Reencarnación y nuestro trabajo espiritual

Nos explica el gran Maestro Rav Berg acerca de la porción de la semana (Mishpatim) que el texto comienza hablandonos de algo muy extraño y que podemos sentir lejano a nuestra realidad: La esclavitud. Nos dice el Rav:

"La porción de Mishpatim comienza con un tema que repele a la mayoría de la gente: la cuestión de la esclavitud, discutiendo cuántos años debe trabajar un esclavo israelita. También nos dice que a este esclavo eventualmente se le debe dar su libertad. 

¿Se supone que debemos leer Mishpatim para aprender sobre los esclavos?"

El Rav prosigue explicándonos: la esclavitud a la que en realidad se refiere la Torah es a la reencarnación, es decir, al como las almas vamos viajando espiritualmente de una vida a otra y en cada una de ella tenemos la oportunidad de aprender lo que aún no hemos asimilado en las otras, hacer tikkunim (correcciones que no hemos logrado aún); muchos de nosotros, en un momento u otro, nos hemos planteado la pregunta: "¿Qué hice para justificar este tipo de caos en mi vida?

Lo que enseñamos en Kabbalah es que el caos no viene de afuera sino de adentro. Nadie ahí fuera puede tocarnos o hacernos daño a menos que hayamos causado el caos en una vida o vidas anteriores, que es la causa de experimentar el caos hoy. No es aleatorio. No podemos conectar el caos que experimentamos en el presente con lo que pudimos haber hecho para merecerlo en el pasado a menos que seamos conscientes del concepto de reencarnación.

El Zohar nos enseña que podemos aprovechar la energía de otras vidas. Si bien es posible que no entendamos lo que estamos pasando, al menos podemos relacionarlo con la idea de que somos responsables de todo lo que nos sucede.

El Zóhar explica que hay dos maneras de atravesar una dificultad: o podemos decirnos a nosotros mismos: Supongo que esto es una retribución por algo que hice en una vida anterior, o podemos clamar a Di.os diciendo: "¿Por qué has traído esto sobre mí?"

Sin embargo, con la segunda pregunta habremos desperdiciado la experiencia que nos presentó el universo y tendremos que volver otra vez. Esto nos ha pasado a todos; Cada uno de nosotros hemos regresado porque no reconocimos lo que se requirió de nosotros en una vida pasada.

El objetivo de esta sección del Zohar es comprender que cuando aceptamos la responsabilidad por el caos que experimentamos, esto facilita su eliminación. Es así de simple. Este es el propósito de tener conciencia del principio de la reencarnación, que nos ayuda a reconocer que nada en este mundo es aleatorio.

Sé que es fuerte asumir la responsabilidad por cosas que nos suceden y que nos son tan desagradables pero con certeza podremos decir: aquí hay una oportunidad para mi y decodificar ¿Qué es lo que en esta ocasión podemos ajustar, asumir, enfrentar etc. que nos devolverá la libertad de ya no estar sujeto a una condición de aprendizaje no asimilado el oportunidades anteriores.

¿Tú que identificas en tu propia vida?

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Basado en https://www.kabbalah.com/es/articles/reincarnation-and-our-spiritual-work/

Bajo la protección del Creador

 

Seguimos en la porción llamada Vayigash. En ella vemos el reencuentro de Yosef con su familia y por tanto como vuelven a vivir juntos.

Siendo Yosef una autoridad en Egipto, es Jacob quien desciende a Egipto para reunirse con él. Di.os se apareció ante Jacob y le dijo que no temiera, que estaría a salvo en su viaje.

Así pues, Jacob descendió a Egipto sintiéndose seguro por la promesa que se le había hecho. El Zóhar dice que 600,000 ángeles fueron con él cuando se fue a Egipto, él se llevó todo lo que tenía y también a todas las personas que amaba, y empezó una vida totalmente nueva. 

Jacob dejó atrás todos los lugares que eran familiares y cómodos por algo totalmente desconocido con la única certeza de la presencia del Creador en su vida.

Cuando cada uno de nosotros tiene esos parteaguas en la vida ¿Cómo nos comportamos? ¿Con certeza o con temor?

Cuando cada uno de nosotros desciende a su Egipto particular (es decir, finaliza un proceso de tikún), dejando lo conocido y lo cómodo atrás y entrando en una situación en la que podemos encontrarnos con dificultades desconocidas debemos armarnos con el uso de las herramientas espirituales.

Terminar un proceso de vida para iniciar otro no contempla dejar atrás las herramientas espirituales que hemos adquirido en el camino, por el contrario, es importante no dejar atrás lo que nos ha dado el hilo conductor para llegar hasta este nuevo capítulo.

No hay que temer si seguimos ciertos de seguir bajo la protección del Creador.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Imagen https://cvclavoz.com/blog/inspiracional/que-significa-morar-bajo-la-sombra-del-omnipotente/

Cayó el velo

 

En la porción de esta semana Vayigash, sucede algo que me llena de optimismo: un problema que parecía irresoluble encuentra de pronto salida y se revela la luz en un segundo, ya sin mayor trámite, simplemente con la consciencia correcta la situación se desenreda.

Sé que no todo se ve así en este plano, pero a veces, cuando tienes un tipo de problema de esos que especialmente confronta las características de tu tikún (tu corrección) y los confrontas justo con lo que más trabajo te cuesta, el tema puede disolverse de la mejor manera ante tus asombrados ojos.

¿Qué es lo que sucede en el código?

Cuando Yehuda se acercó proactivamente al rey Yosef y confesó lo que había hecho muchos años atrás, de porqué no podía permitir perder a otro hermano más, Yosef ya no pudo aguantar más el ocultarse ante él y le dijo que el era aquel hermano vendido de esos días, Yosef. En ese momento todo cambió de un segundo a otro, el velo cayó. De pensar que el rey malvado les iba a quitar a su hermano de pronto se volvió todo amor etc.

Yosef no solo no los castigó, sino que les dijo que todo lo que había pasado era la ruta por la que tenía que pasar para manifestar su destino, ser el proveedor de prosperidad del mundo.

¿Alguna vez te ha pasado que tienes alguna situación que quisieras evitar y que mientras más postergas más sufres, y que el día que la enfrentas ves que era mucho más fácil de lo que imaginabas?

Tomar responsabilidad es un acto espiritual, y como tal, tiene mejores resultados que hacerse el desentendido o el tonto por años.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Imagen https://www.wemystic.com/es/espejismo-velo-maya/

Nuestro encuentro con otros

 

A Yosef se le conoce como "El Justo" Yosef HaTzadik. Este título se le da en el momento que logra superar una prueba de tentación sexual ante la esposa de su primer "amo" durante su periodo de esclavitud en Egipto.

Yosef era un hombre muy hermoso, pero Potifera no se quedaba atrás, se describe que era una de las mujeres más bellas de la época. Esta mujer intentó seducirle y casi lo logra, pero algo se conectó en Yosef quien se levantó ya prácticamente de la cama antes de llevar a cabo la acción de traición a su amo y de acción sexual indebida por ser ella una persona casada. Sin embargo, por despecho, Potifera por despecho al sentirse despreciada, le acusó de haberla tratado de violar y de ahí que Yosef fuera llevado a la cárcel.

Al paso de los años, conforme se fue desenvolviendo su proceso de vida, habiendo cambiado totalmente su situación, Yosef se vuelve el Primer Ministro y por supuesto su matrimonio fue también con alguien de esa alta sociedad...¿Cuál es la sorpresa de la historia?

¡Yosef se casó con Osnat (Asenath)! La hija de Potifera y On el Sacerdote.

Dice una versión que Osnat había sido hija de Dina, hija de Jacob producto de una violación que había sufrido por parte de Siquén. Esa bebé fue adoptada por Potifera y On y criada como hija propia de ambos.

Peras o manzanas, veremos que en la Biblia se representa en el código, estas vueltas del destino para finalmente coincidir con la gente con quien necesitamos hacer una conexión en nuestro camino, una corrección. Y nos explican los maestros:

Las personas vienen a nuestra vida y debemos reconocer que tenemos un tikún (corrección) con ellas; no siempre sabemos cuánto nos llevará a completar nuestro dicha corrección, podría ser 1 minuto, unas semanas o toda una vida así que es importante que no subestimemos la relevancia de todas las personas que nos encontremos en nuestro camino.

Personalmente encuentro personas que ha estado por un tiempo o que han estado desde mi nacimiento. Todas me llaman la atención porque somos como reactivos, con algunas la mezcla de temperamentos es fácil y con otras es inusualmente complicada. Hay quien parece que conoces desde siempre y otras que parecen tener un programa de complejidad que nunca entiendo como accidental, siempre prest atención a lo que yo llamo la "meta-historia" (eso que va más allá de la historia evidente).

¿Qué corrección me demanda esta persona? ¿Aprender a poner límites? ¿Amar a alguien que naturalmente es contrario a mi manera de ser y de pensar? ¿Resolver un problema de otros tiempos que en aquel momento no supimos solucionar?

Esto da mucho matiz a nuestras vidas y nuestras relaciones de cualquier índole, no solo las amorosas: las de sociedades de negocio, de trabajo, de servicio, fortuitas. Todas son oportunidades de espejearnos y aprender más de nuestro propio proceso evolutivo.

¿Cómo vas en ello?

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Imagen https://www.judycoatesperez.com/asenath-2/

Vivir y morir

 

Cuando Iaacov terminó de encargar estas cosas a sus hijos, recogió sus pies en la cama y expiró, y fue reunido a su pueblo. (Génesis 49:33).

La Torá no dice “murió”, y los sabios afirman: “Nuestro padre Iaacov no murió… así como sus hijos están vivos, él también lo está”. (tomado de chabad.org)

En esta semana comenzamos la lectura de la porción Vayejí (Vayechi), en la que veremos la muerte física de Jacob y posteriormente la de Yosef. Veremos que esto marcará el fin de una era, más no corramos hacia eso, antes de entender esto.

Hoy, buscando material para compartirles al respecto de los conceptos que se nos ofrecen en esta semana, encontré algo muy interesante compartido por el Maestro Eitan Yardeni de El Centro de Kabbalah Internacional, y dice así:

Treinta días antes de que una persona realmente muera, el alma comienza a irse del cuerpo.  Solo para explicarlo un poco: ¿Qué significa que el alma comienza a abandonar el cuerpo? 

Básicamente, el Zóhar nos enseña que hay tres aspectos del alma de un ser humano.  Los nombres en clave para ellos son Nefesh, que es la parte inferior; Ruach (Ruaj), que es el siguiente nivel; y Neshamá, que es el nivel más alto.

Cuando una persona muere completamente, las dos partes superiores del alma, el Ruaj y el Neshama, abandonan el cuerpo para ir a otro reino y ya no están en la dimensión física.  El Nefesh permanece con el cuerpo por un tiempo hasta el comienzo del entierro, y luego es un proceso de once meses para que el Nefesh se una a las otras dos partes del alma.

El Zóhar dice que el aspecto de las dos partes superiores del alma comienza a abandonar el cuerpo treinta días antes de que una persona muera, lo que nos hace plantear la pregunta: ¿Una persona realmente muere a causa de un accidente automovilístico?  ¿Por un ataque al corazón?  ¿Por cáncer?

Según el Zóhar, no.

Treinta días antes de que una persona muera, el alma comienza a abandonar el cuerpo. Físicamente el cómo muere la persona no es la CAUSA de la muerte, sino que es la forma en que la muerte se manifiesta.

Yo he estado observando que es la puerta por la que el alma decide salir. Muy seguramente como en todo lo que hacemos, hay alguna razón de porque se manifiesta de esa manera, y retomando el tema del Bitush, seguramente veremos que no es aleatoria aunque no siempre logremos ver el nexo con el sentido que observamos.

La realidad física es sólo el nivel del efecto o el nivel del resultado, es como el espejo de algo que nos es apenas intuido, pero no por ello, ajeno.

Como enseña el Zóhar, la muerte comienza cuando el Ángel de la Muerte, por alguna razón, obtiene permiso para entrar.  

Hay diferentes razones por las que la gente muere y el por qué entra el Ángel de la Muerte no es una cosa física.  El Ángel de la Muerte es una fuerza metafísica que tiene el poder y el permiso para crear separación entre el cuerpo y el alma.  Su trabajo en un propósito mayor que es permitir la continuidad del Tikkun, de la corrección de esa alma humana en particular.

Las personas mueren porque en esta vida ya no tienen la oportunidad de poder progresar más, ya que tienen demasiadas capas alrededor de su alma y ya no tienen la oportunidad de crear realmente grandes avances; Necesitan regresar en la próxima vida, después de un poco de limpieza entre vidas, para que tengan más oportunidades de hacerlo.

Me parece que hablar de la muerte debiera servirnos para vivir mejor, no para asustarnos, sino para crearnos claridad y entendimiento.

Feliz 2023 Comunidad, que vivamos de verdad, cada uno de los días que tengamos oportunidad de experimentar.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta . Coach

Imagen y parte del texto https://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/3551574/jewish/La-vida-nunca-termina.htm

Basado en clase de Eitan Yardeni enero 2006