martes, 2 de octubre de 2012

Zohar: Vayechi (Vol 7), The Image

Hoy no tendré oportunidad de poner reflexión o afinación. les comparto algo entonces que yo obtuve en una clase del grandioso Maestro David Gyham, una porcióndel Zohar de cuando se lleva a cabo la lectura de la sombre. recuerden que las letras hebreas se escannean de derecha (compartir) a izquierda (recibir). No importa si no entienden perfecto el contenido, las letras son las que transportan en este caso la vibración. Un beso y regreso prontito

Zohar: Vayechi (Vol 7), The Image

קַדִּישָׁא, כַד אָזֵיל ב"נ וְאִתְרַבֵּי, וְאִתְעֲבֵיד מֵהַאי פַּרְצוּפָא דְּיוֹקְנָה 200 . תָּא חֲזֵי, הַאי צֶלֶ

$ כַּחֲדָא, וְדָא נָטֵיל לְדָא, בְּשַׁעְתָּא דְּאִשְׁתַּכְּחוּ תְּרֵי $ דִילֵיהּ , אִתְעֲבֵיד צוּלְמָא אָחֳרָא, וּמִתְחַבְּרָ

, נָטֵיר הוּא ב"נ, וְגוּפָא דִילֵיהּ בְּקִיּוּמָא, וְרוּחֵיהּ שַׁרְיָא בְּגַוֵּיהּ . $ צוּלְמִי

200. Come and see this holy image. When a man grows and his shape is made AND

COMPLETED by a face, another image is made and joins THE FIRST ONE, each embracing the

other. When a man has two images, he is protected and his body lives with a spirit abiding

within it.

מִנֵּיהּ , וְדָא סָלֵיק לְדָא, וְאִשְׁתָּאַר בַּר נָשׁ בְּלָא נְטִיר ו, $ 201 . בְּשַׁעְתָּא דְּקָרִיבוּ יוֹמוֹי, מִתְעַבְרָ

: תְּרֵי. וְנָסוּ הַצְּלָלִי עַד שֶׁיָּפוּחַ הַיּוֹ $ כְּדֵי

201. When his time draws near for him to die, the images (Heb. tzelamim) depart from him, the

one causes the other to depart SINCE THEY ARE JOINED TOGETHER. The man remains without

protection, in accordance with the verse, “Before the day cools, and the images (Heb. tzelalim)

flee away” (Shir Hashirim 2:17), NOT SAYING ‘SHADOW’ BUT ‘SHADOWS,’ NAMELY two – AS WE


$ הוּא יָתֵיב עַל כָּרְסֵי דְּדִינָא לְמֵידַ ) 202 . תָּא חֲזֵי, כַּד אִתְעַר דִּינָא בְּעַלְמָא, דְּקוּדְשָׁא בְּרִי ְ

כְּתִיב ו, $ עַלְמָא, בָּעֵי ב"נ לְאַתְעָרָא תְּשׁוּבָה, דְּיֵיתוּב מֵחִיּוּבָא, דְּהָא הַהוּא יוֹמָא, פִּתְקִי

דַּעֲלֵיהּ . $ פִּתְקִי $ , אִי זָכֵי ב"נ דְּיֵיתוּב קַמֵּי מָארֵיהּ , קָרְעִי $ וּמִשְׁתַּכְּחֵי כֻּלְּהוּ בְּ אַחְמָתָא הָא כְתִיבִי

202. Come and see, When Judgment awakens in the world and the Holy One, blessed be He,

sits on His throne of justice to sentence the world ON ROSH HASHANAH (THE NEW YEAR), a man

should awaken to repent his sins. For on that day, letters are written and put in a bag all written

down. If a man succeeded and returned IN REPENTANCE before his Master, the letters

concerning him are torn.

קַמֵּיהּ דְב"נ, יוֹמָא דְכִפּוּרֵי יוֹמָא דִתְשׁוּבָה, אִי תָב מֵחֶטְאוֹי $ הוּא זַמִּי ) 203 . לְבָתַר קוּדְשָׁא בְּ רִי ְ

, וַוי דְּהָא תְּשׁוּבָה בַּעְיָא לְאִסְתַּלָּקָא מִנֵּיהּ . $ פִּתְקִי טַב. וְאִי לָא, פַּקֵּיד מַלְכָּא לְמִחְתַּ

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203. After that, the Holy One, blessed be He, prepared Yom Kippur for man. If he repents his

sins, it is well. If not, the King commands to seal the letters. Woe to him, for repentance is about

to depart from him.

לֵיהּ עַד הַהוּא יוֹמָא בַּתְרָאָה דַּעֲצֶרֶת, $ 204 . אִי זָכֵי בִּתְשׁוּבָה, וְלָא שְׁלֵימָתָא כִּדְקָא יָאוֹת, תַּלְיָי

$ דְּהוּא תְּמִינָאָה לֶחָג, וְאִי עֲבַד תְּשׁוּבָה שְׁלֵימָתָא לְקַמֵּי מָארֵיהּ , אִתְקְרָע ו. וְאִי לָא זָכֵי, אִינוּ

תוּ $ לָא מְהַדְּרָ $ בִּידוֹי דְּסַנְטֵירָא, וְדִינָא מִתְעֲבֵיד, וּפִתְקִי $ מִבֵּי מַלְכָּא, וְאִתְמַסְּרָ $ נָפְקִי $ פִּתְקִי

לְבֵי מַלְכָּא.

204. If he attains repentance, yet it is not whole, the letter is withheld until the last day called

Atzeret (Eng. ‘gathering’), which is the eighth day of Sukkot (Holiday of the Booths). If he has

wholly repented before his Master, the letters are torn; if he has not, the letters are sent from the

King’s house and given to the punishing angel for the judgment to be executed. After the letters

are handed out, they return no more to the King’s house, AND THE JUDGMENT WRITTEN IN THEM


מִנֵּיהּ , הָא וַדַּאי $ דְּמִתְעַבְרָ $ עִמֵּיהּ , כֵּיוָ $ אִתְעֲבָרוּ מִנֵּיהּ , וְלָא מִשְׁתַּכְּחִי $ צוּלְמִי $ 205 . כְּדֵי

$ כַּסָּא דְמוֹתָא. וּבְהַהוּא לֵילְיָא דְּחַגָּא בַּתְרָאָה, סַנְטֵירִי טוּפְסְקָא דְמַלְכָּא יַעֲבֹֹֹֹר עֲלֵיהּ , וְיִטְעוֹ

$ בְּהוֹ יָדֵי, וְאִי מִשְׁתַּכְּחִי $ , וְלָא מִשְׁתַּכְּחִי $ מִתְעַבְרָ $ , צוּלְמִי $ , בָּתַר דְּנַטְלֵי לוֹ $ נָטְלִי $ , ופִתְקִי $ זְמִינִי

, וְהָא אוֹקִימְנָא $ , בִּגְרִיעוּתָא דִּלְהוֹ $ בִּישִׁי $ בְּהוֹ יָדֵי, דִּינָא גְרִיעָא, אוֹ יַעֲבֹֹֹֹר עֲלוֹי דִּינָא מַרְעִי


205. Then, the images are gone and do not abide with him. Once they are gone from him, the

King’s punishment comes upon him, and he tastes the cup of death. On the night of the last

festival, THE EIGHTH DAY OF SUKKOT, the executioners are ready and receive the letters. After

they do, the images are gone and cannot be with them. If THE SHADOWS are with him, no

judgment comes upon him, nor evil illnesses THAT COME when the shadows are flawed, as we

already explained elsewhere.

206 . וּבְסִפְרֵי קַדְמָאֵי אַמְרֵי יַתִּיר, כַּד רֵישָׁא אִגְרַע, וְיִשְׁתַּכַּח גּוּפָא, בְּרֵיהּ , אוֹ אִנְתְתֵיהּ ,

יִשְׁתַּכָּח ו, וְהוּא יִסְתַּלֵּק. וְה"מ, כַּד לָא אַהֲדַר כָּל הַהוּא זִמְנָא בִּתְיוּבְתָּא, אֲבָל אִי אַהֲדַר, טַעֲמָא

, וְיִתְּסֵי. דְמוֹתָא יִטְעַ

206. In ancient books, this is explained further, When the head of his shadow is missing but the

body is not, it indicates that his child or wife will survive but he will pass away. This is true as

long as he does not repent. If he does, he will only taste death and recover from his illness.

. וְה"מ, כַּד בְּרֵיהּ זְעֵירָא , וְהוּא אִתְקַיֵּי $ סָלְקִי $ 207 . וְאִי גוּפָא לָא אִתְחֲזֵי, וְיִשְׁתַּכַּח רֵישָׁא, אִינוּ

בִּרְשׁוּתֵיהּ .

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207. If the body OF HIS SHADOW will not be seen, but only the head, HIS FAMILY WILL DIE and he

will stay alive. This is true as long as he is responsible for his small child.

עֲלֵיהּ . עָרַק צוּלְמָא וְאַהֲדַר, $ רָדְפִי $ . רַגְלוֹי, מַרְעִי $ 208 . וְאִי יְדוֹי פְּגִימ ו, עֲבִידְתָּא דִידוֹי פְּגִימִי

$ עֶרֶב, וְהַאי כַּד נָהֲרָא סִיהֲרָא, וְלֵילְיָא אִתְתַּקַּ $ עָרַק וְאַהֲדַר, עֲלֵיהּ כְּתִיב, בַּבֹֹֹֹּ קֶר תֹֹּ אמַר מִי יִתֵּ


208. If the hands OF THE SHADOW are flawed, IT IS AN INDICATION THAT the works of his hands

will deteriorate, and if his legs ARE FLAWED, IT IS AN INDICATION THAT illnesses pursue him. If

the shadow flees and returns, then flees and returns again, it is said of him, “In the morning you

shall say, ‘Would it were evening’” (Devarim 28:67). This is true only when the moon shines and

the night is diffused with her light, WHEN HE CHECKS HIS SHADOW.

209 . אֲבָל זַכָּאֵי חֲסִידֵי, בְּכָל יוֹמָא וְיוֹמָא מִסְתַּכְּלֵי בְּלִבַּיְיה ו, כְּאִלּוּ הַהוּא יוֹמָא מִסְתַּלְּקֵי

, $ לְמִלָּה אָחֳרָא, זַכָּאָה חוּלְקֵהוֹ $ , וְלָא יִצְטָרְכוּ $ תְּיוּבְתָּא שְׁלֵימָתָא קַמֵּי מָארֵיהוֹ $ מֵעַלְמָא, וְעָבְדִי

, וּבְעַלְמָא דְאָתֵי. $ בְּעַלְמָא דֵי

209. But the righteous and the pious search in their hearts every day as if on this very day they

are to pass away from the world, and they repent wholly before their Master. They have need of

nothing else, NAMELY CHECKING THEIR SHADOW OR THE LIKE OF IT. Happy is their portion in this

world and in the World to Come.

עוֹבָדֵי דְאִיהוּ $ עוֹבָדֵי מַלְכָּא קַדִּישָׁא, דְּהָא בְּאִינוּ $ 210 . תָּא חֲזֵי כָּל הַנִּקְרָא בִּשְׁמִי, כַּמָּה עִלָּאִי

לְתַתָּא, וְעָבְדֵי בְּהוֹ עוֹבָדָא, $ לוֹ $ דִּלְעֵילָא, וְכַד נָטְלִי $ עִלָּאִי $ בְּמִ לי $ עָבֵיד לְתַתָּא, קָטֵיר לוֹ

אֶרֶז, וְהָא אוֹקִימְנָא מִלֵּי. + אֵזוֹבָא, עֵ $ אִתְעַר הַהוּא עוֹבָדָא דִלְעֵילָא דְּקָטֵיר בָּהּ , כְּגוֹ

210. Come and see “every one that is called by My name” (Yeshayah 43:7). How exalted are

the worshipers of the Holy King, for their actions below connect them to the higher things above,


HIGHER WORLDS. When they are taken down and act by them, the action above, THEIR ROOT IN

HIGHER WORLDS, AWAKENS in accordance with it. This is like the hyssop and the cedar wood


Martes, 2 de octubre de 2012 ¿Qué? ¿Preocupado yo?

Martes, 2 de octubre de 2012

¡Las investigaciones muestran que 78% de la población gasta hasta ocho horas al día lidiando con el miedo y las preocupaciones!

También muestran que 40% de las cosas por las cuales nos preocupamos nunca ocurrirán; 30% está ocupado en pensamientos y situaciones distorsionadas de nuestros eventos pasados que no podemos cambiar; 12% de las cosas por las que nos preocupamos son problemas de otros; 10% de nuestras preocupaciones es lo que se considera ser una enfermedad imaginaria.

Saca la cuenta, ¡92% de nuestras preocupaciones son completamente reactivas! Eso deja un 8% de temor y preocupaciones que son justificables.

Regresa a esta información cuando veas que se incrementa tu presión arterial, cuando comiences a sentir temor y ansiedad o cuando veas que te estás preocupando.

Es probable que te estés preocupando por situaciones que jamás ocurrirán, que provienen de tu pasado, completamente imaginarias o que simplemente no puedes controlar.

Si no tendrá importancia en cinco años es posible que no importe ahora.

Yehuda Berg
¿Sabes porque entiendo yo cómo una prisa hacer un esfuerzo de trabajar en la esfera de lo espiritual?

Porque el material no se mueve si no es gracias a su conexión a través de los niveles del Alma. Dependes de la poder conectar con los niveles del Alma para determinar que ves y que puedes manejar de esto que "pasa" en el mundo de lo material.

En Mundos Superiores es evidente que todo es bueno y que todo es unidad, es en Maljut donde no vemos bien clara la conexión entre las cosas, así que los "espacios vacíos" (o que en apariencia nos parece que lo están, pero solo para nuestro entendimiento) nos parecen abismos que nos asustan de poder caer en ellos...Lo que acá llamamos incertidumbre y el porque queremos el poder de la certeza absoluta =)

Certeza absoluta de que todo lo que pasa, es lo bueno, pero nuestro nivel de entendimiento debe estar más alto, justo para no vivir en preocupación constante de la idea de fragmentación e incomplitud.

Nos explica la Kabbalah que hay cinco niveles del Alma, de los cuales el ser humano sólo tiene acceso a tres: Nefesh, Ruaj y Neshamá.

Los cinoc niveles son: Nefesh, Ruaj, Neshamá, Chiyah, y Yechidah, y cada uno está relacionado con el nivel por encima y / o debajo de ella, como eslabones de una cadena.

Yechidah (literalmente, "Singular"), el más sublime de los cinco niveles del alma, es lo que se llama la "Luz de Ain Sof", la "Luz Infinita" que Di-s creó para dar de sí mismo a los demás.
Yechidah, después de recibir la luz de Ain Sof, se filtra con el fin de reducir su intensidad por el bien de Chiyah, el siguiente nivel de alma. Chiyah significa "vida", porque es este nivel que se conoce como la "fuente de vida", en el alma de la cadena, siendo el primer nivel para tener cualquier tipo de revelación dentro de la existencia.

Como Yechidah hizo por él, Chiyah recibe y reduce la luz de Ain Sof a un nivel que Neshamah es capaz de recibir sin que se dañen en el proceso. "Neshamá" viene de la palabra "neshimah", que significa "aliento", y se dice que es como un soplo en la "boca" de Di-s, como una persona que llena la boca con aire justo antes de soplar hacia fuera.

A medida que el aire sale de la boca, se mueve hacia abajo, es como un viento, un ruaj, creando el segundo nivel más bajo de soul llamado "Ruach". Después de que el aire sale de la boca, se convierte en un ruaj en el propio tubo, haciendo de este nivel del alma de un nivel de transición entre Neshamah encima de ella, y la Nefesh debajo de él.

La palabra "Nefesh" (vayinafash) significa "y descansó." Por lo tanto, el nivel de Nefesh es el nivel en el que el Ruach queda en reposo dentro del propio cuerpo, y representa la interfaz espiritual entre lo espiritual y lo físico. De hecho, la Nefesh, que es no física, se dice que está en la sangre, que es física, y esta es la razón, como la Torá, no se les permite comer sangre animal.

El punto es que aunque todo está ahí, mientras no logramos un cierto nivel de desarrollo, estamos más sujetos a la materia y por tanto menos al libre albedrío.

Por eso tenemos prisa para elevarnos, porque de lo contrario las cosas nos pasan prácticamente sin remedio, que es lo que entendemos como el destino.

Lamentablemente no soy una experta en el tema, pero me parece imprescindible tener una comprensión mínima al menos de que lo que estás haciendo cuando haces todo este trabajo, es ganar acceso a esos niveles para que con el entendimiento puedas desencadenarte de la idea de que existe un destino escrito e inamovible y que nosotros tenemos poder verdadero, pero hasta que trabajamos por accesar a él.

¿Qué es una preocupación? Una atadura al mundo físico. ¿Cómo queremos liberarnos? Pues haciendo el trabajo de estos días, donde es posible recuperar el poder de las chispas que hemos perdido.

En estos días tratemos de estar conscientes de esta potencia que tenemos. Tratemos de no desesperar, sino de hacer un esfuerzo de ver lo sutil ¿Porqué pasa lo que pasa? Verlo más con curiosidad que con angustia...Y ver ¿Cómo estoy yo parado ante esto?

¿Estoy muy en Maljut o logro tratar de moverme y estar en otro lugar más elevado para comprenderlo?

Perdonen lo metafísica que me puse este día, pero efectivamente, tengo una preocupación que debo elevar, no sucumbir a ella. =)

Y en realidad, no pasará nada que no sea lo que deba, la gran diferencia está en yo cómo puedo reaccionar o ser proactiva ante ello.

Haré el experimento de ver las cosas como quien ve una película. Si estoy en ello, pero también quiero estar muy pendiente del proceso y aprender de él para después poder replicarlo en cualquier otro momento.

Somos aprendices, pero hay que saber poner atención para ir creciendo.


No es que tenga la maestría en ello...pero la deseo, así que procuraré mantenerme en calma para estar totalmente presente en lo que está pasando (que dicho sea de paso no es nada grave, pls nadie se preocupe), es sólo vida sucediendo. =)

Feliz día Comunidad del Blog. Mantente sereno pero curioso. ;)

Prana Pascual

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