Las 50 puertas de Binah

Cuando comencé a estudiar Kabbalah había un periodo muy temido por los maestros de aquella época: El Omer. Siempre se consideraban como días difíciles en los que de preferencia no había que hacer nada que fuera ni demasiado trascendente ni de importancia, como cuando te dicen que en Mercurio Retrógrado no debes casi casi ni respirar porque todo saldrá "patas pa'rriba"

Estudiando (y sobre todo, experimentando) más acerca del Omer ya hace muchos años, descubrí (y otros más también lo hicieron), que en realidad es una gran época del año en la que refinamos punto por punto las séfiras que conforman nuestro Árbol de la Vida, de manera que se vayan asemejando cada vez más a los atributos del Creador, es decir, ir elevando nuestro ser a través de darnos cuenta y corregir aspectos, gracias a ENTENDERLOS.

El Omer son 49 días que culminan en un día 50, que es Shavuot. En el cristianismo /catolicismo, lo llaman Pentecostés y aunque la referencia es diferente, el concepto es el mismo: elevación de la consciencia.

Las «50 puertas de Binah» (שַׁעֲרֵי בִּינָה, Sha’arei Biná) son un concepto central en la Kabbalah que describe una escala de 50 niveles de comprensión espiritual, todos contenidos dentro de la sefirá de Binah, el “entendimiento” por excelencia.

Es decir, no son puertas físicas, sino puertas de consciencia que abren cada vez más profundidad de percepción de la voluntad del Creador y de la estructura interna de la realidad. Los podemos comprender también como una escalera en la que vamos ascendiendo.

Los 49 días (o puertas), se referirán a el crecimiento humano gradual: purificación, rectificación de los deseos, maduración emocional y espiritual. 

La 50ª puerta es ontológicamente distinta: se considera “más allá del mérito”, un regalo de la Luz de Binah que trasciende el esfuerzo humano, como el descenso de la Torá en Shavuot.

Este año, el Omer comenzará el 2 de abril y terminará el 21 de mayo.

La limpieza de Pesaj que es la revisión de puntos de ego activos en nuestra expresión humana son buenas guías para después hacer un trabajo mucho más detallado durante el Omer.

No pierdas la oportunidad de hacer este trabajo del alma: ¿Qué características son basuritas en lo que identificas como tu personalidad? ¿Impaciencia? ¿Orgullo? ¿Rencor? ¿Dudas excesivas? ¿Pesimismo? ¿Ira? Hay muchas maneras en que el ego se manifiesta en nuestro comportamiento y proceder, hay que localizar esa basurita para poderla purificar.

Feliz martes Comunidad

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Fuentes consultadas Laitman, Galenai, Aish Latino, este mismo blog de Afinaciones. Apoyo de Perplexity IA

Imagen Nano Banana Gemini 7 prompt Prana Pascual

La verdad de "La Verdad"

א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ ל מ נ ס ע פ צ ק ר ש ת

La palabra EMET significa VERDAD y como verás, si marcas las letras que la conforman, está formada por la primera letra, por la última, y por una letra que está CASI en medio. Esto hace que tenga una estabilidad, le da "patitas para sostenerse.

Personalmente, soy bastante aficionada a la verdad, pero no soy obsesiva con ella porque creo que hay momentos en los que es válido no dañar inútilmente a alguien simplemente por decirle tal cual, lo que uno ve, o siente, o cosas que no aportarán nada valioso, y en cambio, si podrían hacer a alguien avergonzarse o acumular culpa o inseguridades.

También pensaría dos veces antes de decir una verdad que no me afecta ni me pertenece, o que no está en el momento o situación apropiada para decirse. Tal vez hay que dejar madurar un poco la vasija hasta que pueda sostener lo que recibirá. Cavilar y quizás restringir cuando no me afecta pero hay otras personas a quienes si impacta.

Es un tema complejo y los kabbalistas que han reflexionado al respecto tienen algunas aportaciones que hacer al respecto.

En la Kabbalah, la verdad (emet) es el sello divino y un pilar fundamental del mundo espiritual, mientras que la mentira (sheker) representa la ilusión de este mundo físico y bloquea la Luz del Creador. Un kabbalista, como emulador de la verdad eterna, aspira a hablar con integridad absoluta, pero la tradición permite excepciones cuando prioriza la paz, la bondad o el bien mayor, como reconciliar personas o evitar daño. (chabad.com)

La Torá manda "distánciate de la falsedad", pero rabinos como el Rif la autorizan para shalom bayit (paz en el hogar) o humildad, como en el caso de Yaakov disfrazado para bendiciones divinas. En el Zohar, la mentira surge de la verdad pervertida, pero se justifica si aleja separación espiritual y acerca emet. (scribid.com)

Silencios u omisiones son preferibles a mentiras completas: di "mitad de verdad" para no engañar del todo, evitando avergonzar o herir. Un kabbalista decide midiendo la bondad (chesed): ¿trae luz o egoísmo? Si miente por beneficio ajeno, como proteger salud o reconciliar, es permisible; por ego, no. (onehousekabbalah)

Evalúa intención (¿paz o ganancia personal?), impacto (¿daño o elevación?) y alternativa (¿el silencio basta?). Ejemplo: Aarón mentía para unir amigos, ganando mitzvá.

Un maestro kabbalista, enseña emet como meta, pero flexibilidad compasiva como herramienta divina.

Dale un tiempo a reflexionarlo, no tan solo reacciones impulsivamente ¿Vale?😜Parece que ni en el alfabeto está tan estrictamente a la mitad ¿Por qué nosotros no debiéramos cavilar antes de actuar en dónde y cómo la pondremos?

Feliz lunes 

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

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