martes, 6 de octubre de 2026

Las dos versiones del Génesis


¿Estás al tanto de que existen dos versiones del Génesis en la misma Torah?

El texto de este documento maestro hay muchos detalles que lo vuelven todo, menos una colección de cuentitos irracionales o aleatorios.

Todo lo que vemos es un código que no está pensado para leerse unidimensionalmente, espero que eso ya esté muy explícito con las varias veces que estudiamos lo que parecen capítulos repetidos pero con ligeras variantes en el tiempo, que nos llevan a distintos destinos. 

Cada pequeño cambio no es en lo absoluto una equivocación o un accidente, sino una manera de representar diferentes momentos, o resultados desde la perspectiva que se elija o resultado a partir del sendero que se elija.

El primer relato es la creación vista “desde arriba”: Di.os como arquitecto del cosmos, el tiempo sagrado, la estructura del universo.

El segundo relato es la creación vista “desde abajo”: la experiencia humana consciente y aún en contacto muy cercano con su Creador.

Como dice el Rabino Sacks: “En Génesis 1 Di.os crea objetos y sistemas; en Génesis 2–3 crea personas y relaciones”.

En las historias hay dos distintas manifestaciones de Di.os: 

  • Elohim: justicia, ley, poder, trascendencia.

  • Hashem (Adonai): misericordia, pacto, cercanía, amor.


El primer relato, con su estructura de siete días, resuena con la búsqueda de patrones, leyes y simetrías (como en la ciencia). El segundo relato resuena con la experiencia subjetiva: soledad, propósito, ética, amor.

Podemos usar el primer relato para enseñar orden, propósito y santidad del tiempo; y el segundo relato para cultivar relación, empatía y reparación.

Ambas versiones comienzan de distinta manera, la primera:

“En el principio creó Di.os los cielos y la tierra.” -Bereshit bará Elohim et hashamayim ve’et ha’aretz.

  • Bereshit (בְּרֵאשִׁית): “En el principio” o “Con un principio”. La raíz rosh significa “cabeza”, “origen”, “punto más alto”.

  • Bará (בָּרָא): verbo exclusivo de la acción divina; nunca se usa para acción humana. Implica creación ex nihilo (de la nada) o acto soberano sin materia preexistente.

  • Elohim (אֱלֹהִים): nombre plural de Di.os que denota poder cósmico, trascendencia, justicia.

El segundo comienza:

“Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día en que el SEÑOR Di.os hizo la tierra y los cielos.” - Eleh toledot hashamayim ve’ha’aretz be’hibare’am, beyom asot Hashem Elohim eretz v’shamayim.

Eleh toledot (אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת): “Estas son las generaciones” o “Estos son los orígenes”. La palabra toledot viene de yalad (engendrar, dar a luz). 

Be’hibare’am (בְּהִבָּרְאָם): “Cuando fueron creados”. La misma raíz bará, pero en forma reflexiva: la creación ya ocurrida que ahora “da a luz” historias.

Hashem Elohim (יְהוָה אֱלֹהִים): combinación del nombre tetragrámaton (YHWH, pronunciado Adonai o Hashem) con Elohim. Aquí Di.os se revela en su dimensión cercana y misericordiosa.

La Torah nos enseña que necesitamos ambos atributos para vivir plenamente: orden y compasión; estructura y vínculo.

La Torah entraña muchos secretos dispuestos para descubrirse cuando se está listo e interesado, de lo contrario este tipo de datos pueden pasar una vida entera ocultos ante las miradas desinteresadas.

¿Qué reflexionas tú? Para ti esto ya se reveló pero aún no lo has reflexionado tanto así que te dejo con la curiosidad de hacerlo y sacar tus propias hipótesis. ¿Por qué se nos habla de distintos aspectos de la creación? ¿Por qué Di.os no tiene un solo apelativo? Porque en una se habla de la creación del Cielo y de la Tierra y Porque en la otra es la tierra y los Cielos?

Toma un tiempo para cavilar por tu cuenta y si te apetece, déjame comentarios sobre tu razonamiento.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt
Imagen Nano Banana prompt Prana Pascual

lunes, 5 de octubre de 2026

El objeto de estudio y el sujeto que estudia


Como ayer les comentaba, en todas las culturas hay Mitos de la Creación que normalmente se resuelven con este casamiento de la diosa de la Tierra con el dios del Cielo...sin embargo, desde un punto de vista monoteísta, no se habla de dioses separados que se unieron, sino de una unidad que se fragmentó: se habla del Big Bang (Tzim Tzum), de cuando un Universo estalló y formó la polaridad y después todo como si fueran partes separadas: los elementos, la tierra de la aguas etc.

En la porción de la Torah que estudiamos esta semana (El Genesis o Beresheet) lo que se enfatiza en particular, es la creación de la Consciencia, los seres que no solo viven de la inteligencia de la naturaleza, sino que comenzaron a tener incluso contradicción con su Creador, incluso desacuerdos o desobediencia porque empezaron a tener forma de cuestionar.

Eso es increíble. Si tu eres como yo, muy interesado en ver documentales de cómo funcionan los ecosistemas y la naturaleza y todos los seres que la componen, verás fácilmente que la Gran Inteligencia de la Creación está patente en todos los seres, de una forma más intuitiva, más limitada a sus entornos peculiares, pero los animales que se dieron a la tarea de modificar todos los entornos de maneras complejas tanto que a veces devastan, son los humanos. Creadores y Destructores como ningunos otros en la faz de la Tierra.

El gran punto de los humanos, es que se nos concede el uso de la palabra y esto es una potencia creativa superlativa porque es la herramienta más depurada para generar mundos nuevos dentro de este que ya de por sí es magnífico...o para desorganizarlos. 

Se dice "En la tradición kabbalística, la creación se describe como un proceso de emanación y articulación del pensamiento divino en forma de palabra. Mientras el pensamiento es etéreo e intangible, el Verbo lo define y lo hace existir. Por eso se enseña que “Di.os creó a través del verbo, pues el verbo es lo que define”.

Somos -hasta donde se ha descubierto- los únicos seres que podemos describir lo que nosotros mismos somos y hacemos, de manera hablada, escrita, grabada etc.; somos hasta el momento, los únicos que podemos generar planes complejos y proyectados en el tiempo a través de los verbos, pero no solo a través de eso, también a partir de las matemáticas y de la transformación de los elementos.

¿Qué animal tiene la capacidad conceptual de generar y resolver ecuaciones y fórmulas? Por eso el idioma hebreo tiene esa peculiaridad, no solo gestiona fonemas, gestiona números y gematría, y no solo eso, grandes kabbalistas han sido grandes interpretes numéricos de la realidad ya que todo lo que existe también tiene una expresión matemática.

Mira algunos ejemplos de estudiosos de espiritualidad kabbalista que no separaron jamás su razonamiento:

Abraham Ibn Ezra, fue una pieza clave para introducir los números arábigos y el concepto del cero en el mundo judío y en la Europa cristiana. Escribió tratados fundamentales de aritmética y teoría de números como el Sefer ha-Mispar (El Libro del Número).

Levi Ben Gershon Fue un matemático excepcional. Escribió Maaseh Hoshev (La obra del calculador), donde demostró de forma pionera teoremas de combinatoria, permutaciones y el uso de la inducción matemática mucho antes de que Blaise Pascal la popularizara en Occidente. También destacó en trigonometría y construyó el "Bastón de Jacob", un instrumento utilizado por marinos para la navegación.

Abraham Abulafia, Sus complejos algoritmos lógicos para permutar caracteres anticiparon en siglos a los modernos sistemas computacionales de codificación.

El Gaón de Vilna hizo el tratado de geometría y trigonometría titulado Ayil Meshulash, e instó a sus discípulos a traducir textos científicos clásicos (como los de Euclides) al hebreo.

O por ejemplo, grandes científicos con intereses kabbalistas: Isaac Newton fue un gran estudioso de la Kabbalah, y estoy cierta de que gran parte de la estructura de su análisis estaban teñidos de conceptos razonados a la luz de textos basados en el Zohar, el Talmud y la Mishná. Habrá quien quiera separar su mente científica de su mente espiritual pero tengo que aclarar que eso no es posible, su mente brillante fue una.

Así que hoy quiero invitarte a que te alegres de que en esta Creación del Génesis, hay una historia física del Mundo (todos los eventos fisicoquímicos), pero hubo un momento en que la diferenciación de la consciencia manifestó a unos seres muy especiales que representan a imagen y semejanza las capacidades universales de la creación: los humanos.

Con todo y nuestros defectos, somos una expresión de la inteligencia del Universo, la más parecida a dioses en pequeña escala. Unos más, otros menos, pero con la capacidad de crear y recrear con palabras y con números este mundo al que pertenecemos. No estamos aún maduros, pero hasta donde vamos, ya hasta hemos podido conseguir como especie algo similar a la creación: Una inteligencia artificial que multiplique nuestra potencia, robots, algoritmos, etc. ¿No somos acaso los seres que emulan mejor a un Creador?

Lo que nos falta aún es seguir desarrollándonos en la consciencia, más, mucho más, y por eso estudiamos diario, por eso somos el objeto de estudio y el sujeto que estudia ¿Maravilloso no crees? Esa es la Creación de la que hablamos.😁

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

ImagenNano Banana - prompt Prana Pascual