Generar - Generación

Toldot significa "generaciones" y se enfoca en el nacimiento de los hijos de Rivká, Yaacov y Esav, representando la dualidad del bien y el mal de forma clara, simbolizando la lucha interna y energética en el ser humano que puede ser trascendida con conciencia espiritual.

Todo está conectado. La semana pasada, con la atadura de Isaac y la elevación de Sarah (y posteriormente en esa misma porción, con la elevación de Abraham) nos trasladamos a la siguiente generación. Ante el sacrificio de estos tres Patriarcas, se genera (generación y generar, mismo verbo como verás), una tercera posibilidad y la que en realidad da paso a la espiritualidad elegida, de dejar de ser tan solo instintivo o seguir tan solo actuar por supervivencia básica, y comenzar a desarrollar libre albedrío y a la manifestación de una voluntad generosa, aunque esto implique ceder, compartir y buscar el bien común.

Al tiempo del sacrificio (que fue detenido por los ángeles, pero que ya había demostrado la modificación de la consciencia de los participantes), nace Rivka, el alma gemela de Isaac y quien sería la abuela de las doce tribus de Israel.

Eleazar, siervo de Abraham, tiene la tarea de encontrar esposa para Isaac y la encuentra en esa pequeña niña de 4 años hija de Labán, que sin conocerles, pudo actuar con generosidad y empatía ante la embajada enviada por Abraham y que venía cansada y sedienta del desierto.

Toldot nos habla de cuando este matrimonio por fin logra concebir, ya que como Sarah, Rivka también era estéril y solo la transformación paulatina de Isaac logra abrir su vientre y dar a luz a los gemelos Esav y Jacob. Isaac después de años de ver a Rivka sufrir por ello, finalmente reza por ella y logra el mérito de la concepción. Esto que podría parecer cualquier cosa, es un cambio mayúsculo en Isaac: es cuando un humano puede sinceramente sentir el dolor ajeno y pedir por su auxilio celestial (y ayudarle de verdad), no tan solo verlo con lástima.

Este embarazo gemelar nos hace un guiño hacia el inicio de la historia humana en el Génesis, Adán y Eva, y sus gemelos Caín y Abel, y como en aquella ocasión Caín mató a su propio hermano...¿Podrá en esta generación ser diferente? ¿Podrá vencer el bien por sobre del mal?

Jacob, representa el bien, y Esav, las fuerzas de la maldad...vamos a ver que se logra avanzar en esta generación. Sería esperado que cada generación aporte para la elevación colectiva.

Sigamos conectados, aprendiendo de la historia para traerlo a nuestro presente.

Feliz domingo Comunidad

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Fuente Blog Afinación Diaria de la Consciencia 21 nov 2011 - contenido e imagen

Los pozos de Isaac

 

Pocas veces hablamos de Isaac el Patriarca y de sus hechos en el mundo. Normalmente nos detenemos más a revisar las historias de Abraham y de Jacob y apenas pasamos por encima de la historia de Isaac.

Isaac se casó a los cuarenta años con Rivka (Rebeca). Ella había nacido sin útero y fue hasta que Isaac hizo un acto fuera de su propia naturaleza, orar por ella habiendo sentido el dolor que para ella representaba no poder ser madre (algo que ahora denominaríamos empatía). Recordemos que Isaac representa la energía de recibir, así que dar o ver por el otro no es tan sencillo para alguien que representa la columna izquierda del sistema de la Luz.

Después de que Isaac pudiera tener ese acto de compartir, ella pudo concebir milagrosamente a unos mellizos, Jacob y Esav (Esaú) quienes peleaban ya dentro del vientre materno.

Otra tarea muy representativa de Isaac fue ser un excavador de pozos. Se dice fácil pero en un desierto es un trabajo duro y me imagino que no siempre de fácil éxito. Por supuesto al lograr un poco, en una región donde el agua es tan preciada, esto desataba batallas, los pastores de Gerard (el nombre del lugar) que luchaban por cada uno de los pozos nuevos que Isaac excavaba.

Al excavar pozos, Isaac intentaba restaurar el poder del agua que había estado presente antes del pecado de Adán y del diluvio; el lado negativo había intentado llevarse.

Di.os se apareció a Isaac en un sueño asegurándole que estaba protegido. Casi inmediatamente después Abimelec acudió a él buscando la paz:

Independientemente de cuántos obstáculos se interponen en nuestro camino, de lo vulnerables que nos sentimos; si estamos conectados con la Luz del Creador estamos protegidos y tendremos éxito en nuestros proyectos.

La determinación de Isaac de seguir excavando se refleja en la determinación con la cual seguimos excavando en nosotros mismos buscando la luz que existe en cada uno de nosotros.

Una vez que Isaac y Abimelec hicieron las paces, los sirvientes de Isaac vinieron a decirle que habían encontrado agua, entonces Isaac fue capaz de restaurar el poder del agua que había estado presente antes del pecado de Adán y del diluvio.

Esto es algo que vamos a ver, las generaciones después de Adán y de Eva, son una continuidad humana por hacer la corrección de esas faltas que surgieron al ser creada la naturaleza humana.

Tu y yo estamos en esta generación actual. Seguramente no somos la excepción, además de nuestros procesos personales, también tenemos nuestro grano de arena en la gran trayectoria humana.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Basad en la Biblia Kabbalista 

Imagen https://es.wikipedia.org/wiki/Isaac#/media/Archivo:Isaac_a_Lover_of_Peace.jpg

La atadura de Isaac

En la Torah o Antiguo Testamento, nos podemos encontrar los pasajes más extraños y controversiales si los leemos como un libro de historia. Hacer eso solo nos traerá más dudas que respuestas, por eso es importante no perder de vista que la "anécdota" por sí misma. es meramente la cáscara, pero que el jugo lo tenemos que obtener de razonar más allá de lo evidente, con las claves que hemos aprendido ya y a partir de dejarnos guiar por los estudiosos que han ido revelando el código a través de los siglos.

En esta semana pasan eventos que son impactantes como situaciones humanas, por ejemplo, leemos acerca de la atadura de Isaac. 

La atadura de Isaac es uno de los pasajes más controvertidos de la Biblia ya que apenas pocas líneas atrás dentro de este mismo libro del Génesis, Di.os concedió por fin a Abraham y a Sarah la bendición de tener un hijo, ambos eran ya un par de ancianos, de ahí que incluso causara la risa de ella al escuchar a los ángeles que por fin sería madre. Esto ya parece suficientemente extraño, y ahora leemos que Di.os le pide a Abraham que tome a ese mismo hijo que le fue concedido y que lo lleve a sacrificar como si fuera un cordero.

Claro que Di.os no necesitaba que Abraham le ofreciera un sacrificio ni tampoco necesitaba ver si Abraham amaba a su Creador. El Creador es omnisciente y por lo tanto ya conoce nuestros pensamientos y sentimientos.

En realidad, el pasaje nos habla de ser capaces de elevarnos por nuestra naturaleza reactiva.

No debemos olvidar que aunque parece que en la situación el que protagoniza la acción es Abraham, este fue un momento en que Isaac es igualmente partícipe. Muchas veces pensamos que Abraham llevó a un pequeño niño indefenso a la pira, pero si leemos con más detalle sabremos que en el momento el sacrificio Isaac ya tenía 37 años y ciertamente, ya tenía la capacidad de elegir si actuar o no como sacrificio. De no haber querido el hubiera podido detener la acción de su padre.

Aquí el verdadero móvil, era manifestar la potencia del libre albedrío que sería posteriormente encarnado por Jacob al nacer de esta "magia" hecha por sus dos antecesores: el deseo de dar y el deseo de recibir, convirtiéndose voluntariamente en el deseo de recibir para compartir.

Como lo leímos en el post anterior,  el libre albedrío ya estaba en potencia, pero manifestarla requirió a los dos patriarcas en doblegar sus naturalezas más puras y actuar justo como no lo harían si actuaran robóticamente de acuerdo a la programación de cada columna. Abraham que es la bondad jamás mataría a su hijo, y su hijo Isaac que es el deseo de recibir para sí mismo, jamás se daría a si mismo mansamente a ser atado salvo que con este acto manifestaran que los humanos no estamos limitados a actuar bajo nuestra naturaleza reactiva sino que podemos decidir sacrificar nuestro ego y actuar con libertad.

Ya veremos en la semana otros pasajes que hablan de retar a la lógica para ser verdaderamente humanos.

No olvides reflexionar con profundidad ¿Qué significa esto para ti? ¿Cuál sería tu naturaleza reactiva a vencer?

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Basado en enseñanzas de El Centro de Kabbalah Internacional

Imagen https://es.wikipedia.org/wiki/Sacrificio_de_Isaac