En cada porción de la Torah se leen 7 aliyá es decir, toda la historia está contenida en 7 partes que representan Chesed, Guevurah, Tiferet, Netzaj, Hod, Yesod y Maljut. La palabra Aliyot (en plural) significa "ascensos" o "subidas". Las siete partes se denominan con sus números Rishon (1), Sheni (2), Slishi (3), Revií (4), Jamishí (5), Shi shí, Shevií (7).
Adicional a estas lecturas está el Maftir, (מפטיר) es una sección de cierre adicional, un apéndice. La palabra Maftir proviene de la raíz hebrea patar (פטר) y significa literalmente "el que concluye", "el que despide" o "conclusor". Se le llama así porque sus versículos marcan oficialmente la conclusión de la lectura del Pentateuco (Torá) en el servicio matutino, sirviendo como puente para despedir el bloque de la Torá e iniciar la lectura de los profetas, está lectura se denomina Haftará. La Torah (Torá) es la ley espiritual y en cambio la Haftará es una instrucción moral, una crítica social, una lectura de consuelo o espiritualmente edificante.
En esta semana, la Haftará es II Reyes (Melajim Bet) 4:1–37. y no está puesta ahí por azar sino que corresponde en similitud a lo que brinda la porción. En este caso, se habla tanto de un mensajero divino que avisa a una mujer mayor que concebiría un hijo. Esta mujer recibe ese bien gracias a su hospitalidad constante hacia el Profeta Elías (el mismo que le avisa de que concebirá en pequeño (el hijo de la sunamita).
El niño nace pero un día, años después, sufre un fuerte dolor de cabeza en la cosecha y muere en regazo de su madre. Ella lo coloca en la cama, sale sin explicar nada a su esposo y va deprisa al monte Carmelo a buscar a Eliseo. El profeta envía primero a Gejazí con su bastón, pero la mujer no se va: “Vive el Eterno y vive tu alma, no te dejaré”. Entonces Eliseo la sigue. Cuando llega donde el niño ora por él se acuesta sobre de él y el niño comienza a recobrar el calor de la vida. Eliseo le devuelve su hijo vivo a la mujer.
Los mensaje que se refuerzan de la porción leída son:
Anuncio de un hijo donde parecía que solo había esterilidad: Eliseo el Profeta anuncia a la sunamita un hijo que parecía inconcebible para el año siguiente. En ambos casos la promesa parece naturalmente imposible, pero se cumple con precisión.
Hospitalidad recompensada: Abraham recibe a los tres visitantes con urgencia y generosidad; la mujer de Sunem construye una habitación para Eliseo. La tradición ve en ambas escenas que la hospitalidad hacia personas justas abre el camino a bendiciones concretas.
La vida como don de Di.os: El nacimiento de Isaac y la resurrección del hijo de la sunamita enseñan que la vida no depende solamente de las leyes naturales: Di.os puede dar vida donde hay esterilidad, desesperación o muerte.
Fe persistente: Sarah ríe ante la promesa, y la sunamita teme que sea una burla; sin embargo, ambas terminan reconociendo el cumplimiento de la palabra divina. La mujer de la Haftará, además, no acepta la muerte de su hijo como palabra final y busca al profeta con determinación.
Del miedo a la esperanza: La parashá culmina con la prueba de Abraham en el Akeidá (la ataudura de Isaac), donde Isaac es entregado y luego devuelto vivo mediante el carnero. La Haftará cierra con un hijo que muere y vuelve a la vida. El mensaje compartido es que la promesa de descendencia y continuidad atraviesa pruebas profundas. En la vida, las cosas no siempre pasan "linealmente"...creo que este punto amerita reflexionarlo más profundamente.
El mensaje de la Haftará entonces sería como una expresión de "Te lo digo y te lo reafirmo" , pasó a los Patriarcas pero se puedo repetir después ante las condiciones de virtud o generosidad en otras personas...eso es un llamado específico: no solo a los Patriarcas sino a quien se conduzca como un justo.
Espero hayas clarificado el sentido de esta última lectura que sucede cada Shabbat pero sobre todo que le tomemos mayor sentido y valor, y más reflexión profunda en la cotidianidad.
Shabbat Shalom
Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt
Imagen Nano Banana - prompt Prana Pascual
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