La historia que da sentido

Siguiendo con la porción de Vayerá, debo decir que está super nutrida de pasajes importantes, es decir, muchas lecciones por aprender de ella.

Es notable como está porción abarca desde el momento que Di.os se le manifiesta a Avraham en una visión. También nos presentan el evento de la circuncisión del Patriarca, la recepción de los tres visitantes durante la convalecencia del anciano. Estos eran los arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael a quienes Avraham les prepara un magnífico banquete a pesar de estar con mucho dolor físico.

Son los ángeles quienes anuncian que Sarah, ya de 90 años, daría a luz a un bebé,  noticia que por la cual ella se ríe, a lo cual Di.os les dice que para Él, nada es imposible (de esa risa es que Isaac se llama así, el nombre quiere decir el que reirá o el que hará reír a sus padres de felicidad).

De esa visita, se da también el anuncio de que Di.os destruiría las ciudades de Sodoma y Gomorra, por las cuales, una vez más demostrando su gran generosidad, Avraham aboga y trata de negociar por la salvación de las poblaciones en la muy conocida conversación, de si hay cincuenta hombres justos, o al menos 10 hombres justos. Parece que él único justo era Lot sobrino de Avraham así que la decisión de destruirlos finalmente se cumple, pero los ángeles ayudan a Lot y a su familia a salir de ahí. (no sin antes darnos detalles de la maldad que había en ese lugar)

De este evento se da el muy conocido pasaje de la mujer de Lot que faltó a la instrucción de no voltear para atrás y volverse por ello una estatua de sal.

De esta destrucción y huida hay uno de los pasajes más controversiales de la Biblia que es cuando las hijas de Lot creyendo que el mundo se ha terminado, embriagan a su padre y le seducen con la intención de repoblar el mundo, dando así lugar a los moabitas y los amonitas, es decir de un acto incestuoso surge esta rama humana.

En esta porción también se habla e Avraham mudándose a Gerar debido a una hambruna donde Abimelej el rey de ese territorio secuestra a Sarah sin saber que era la esposa de él Patriarca y después avisado en un sueño que es su esposa la libera. Hay también una controversia entre ambos hombres sobre unos pozos que finalmente se soluciona.

Abraham se establece en Beer sheba donde proclama el nombre de Di.os a toda persona con quien se encuentra.

En esta porción también se da la expulsión de Hagar la sirvienta de Sarah que dio a luz a Ishmael (también hijo de Avraham), quienes también tienen su propia historia que no desarrollaré aquí.

Por si fuera poco, también es en esta porción que Di.os le pide a Avraham que sacrifique a Isaac, porción que nos va a indicar que de la obediencia e ambos Patriarcas ante la orden de Di.os es que se podrá generar una síntesis entre el Dar y el Recibir que será el poder de la restricción representada por Jacob (quien no nace aún pero si su CAUSA) y con ello, la posibilidad de corrección que tenemos los humanos de hacer un trabajo espiritual.

Como verás, ser Patriarca no eximió a Avraham de tener una vida intensa llena de retos y de desafíos o decisiones importantes que tomar. Simplemente en esta le da a su hijo y luego lo pone a prueba de perderlo. Así nosotros, seguramente tendremos en nuestra vida muchas cosas que solucionar y eso es lo que dará sentido a nuestra existencia humana y nos permitirá crecer espiritualmente.

Shabbat Shalom al ser visibles las primeras tres estrellas en el firmamento nocturno.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Fuente para el resumen https://www.halaja.org/2024/11/resumen-de-la-parasha-vayera/

Imagen https://fineartamerica.com/featured/abraham-and-isaac-harold-copping.html

Una persona se convierte en lo que hace

Esta semana recorremos el camino con la porción Vayerá en la cual sabemos que hay la visita de tres ángeles al recién circuncidado Avraham quien ni en estos momentos quería suspender sus acciones de compartir con quien pudiese, y aún estando adolorido y en un día abrumadoramente caluroso no cedió a simplemente descansar, sino que pedía intencionadamente oportunidades de dar apoyo a alguien más.

Encuentro en un texto de Michael Berg al respecto de esta porción en la que hay varias pruebas para este Patriarca:

El Séfer HaJinuj dice que si queremos obtener sabiduría, debemos escuchar esta enseñanza: Una persona se convierte en lo que hace.

Una persona se convierte en lo que son sus acciones.

La mayoría de las personas piensa que es al contrario; si soy una buena persona, hago buenas acciones. Si soy una mala persona, hago malas acciones. Mis acciones son una expresión de quien soy. Sin embargo, él dice que en realidad funciona al contrario y que las acciones nos hacen quienes somos.

Me parece que tenemos que tener bien claro que este es el mundo de la Manifestación. Lo que no se manifiesta no logra un nivel suficiente de creación en este mundo. Pensémoslo de esta manera: Pensar que soy justo, no me hace serlo. Puedo pensar lo correcto, lo adecuado, lo bueno y después no hacerlo...¿Eso te hace justo? No, lo que te hace justo es manifestarlo, ya que a veces el bien no es fácil de llevar a cabo. Tiene sus propios esfuerzos y desafíos. Si el bien fuera el camino más sencillo, nadie dudaría de tomar ese camino. 

Continua Michael Berg:

Sin entrar en detalles, Najmánides, el Rambán, habla sobre todas las pruebas por las que pasó Avraham, una combinación de esas aparece en la porción Vayerá y expresa la misma idea. Porque, si el Creador sabe qué hay en la mente, el corazón y el alma de Avraham, ¿por qué es necesario ponerlo a prueba?

El Rambán dice que las pruebas no solo eran para revelar, sino también para permitirle a Avraham convertirse en una persona más elevada; porque una persona se convierte en lo que hace. Una persona que realiza acciones positivas, generosas o de conexión espiritual, se vuelve más espiritual gracias a ellas. Nos convertimos, y somos, las acciones que realizamos.

¿Haces el bien que piensas o te quedas confortable con tan solo imaginar?

Date cuenta que la aguja de este mundo no se mueve tan solo pensando, por eso es importante, ser verbo, ser acción.

Feliz miércoles Comunidad

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Image e itálicas El Centro de Kabbalah 

https://www.kabbalah.com/es/articles/person-becomes-his-or-her-actions/

Sentir el dolor ajeno

Estamos recorriendo la porción llamada Vayera, en la cual suceden muchas cosas, entre ellas, que Avraham está recién circuncidado y por tanto lleno de dolor, sin embargo más preocupado de no poder compartir con nadie que de su pena física.

Se nos cuenta que estaba sentado frente a su tienda y recibió la visita de tres ángeles: Mijael, Rafael y Gabriel. Uno venía a anunciar a Sarah que sería madre (no olvidemos que ya era una anciana cuando esto pasó, otro venía a destruir Sodoma y Gomorra y el otro venía a sanar a Avraham.

Como siempre, muchas cosas pasando al mismo tiempo en la Biblia...como en la vida ¿O no?

Hay un algo especialmente que reflexiono en el tema de Sodoma y Gomorra. Quienes vivían ahí eran personas con una gran inclinación al mal, y sin embargo por lo que quieras o mandes tuvieron quienes abogaron por ellos. Tanto Avraham como Lot en su momento hicieron alguna intervención para tratar de que no fueran destruidos.

Sabemos que Avraham es una versión reencarnada de Noah quien en su momento no metió las manos por su generación.

Me quedo pensando en que los humanos somos muy rápidos para enjuiciar.

En estos días he estado viendo los efectos de los actos de algunas personas queridas, algo que podría parecer un karma. ¿Cómo sé que es un karma? No es que lo sepa con toda exactitud, pero es bastante visible aún la causa que sembraron para cosechar su consecuencia, es decir, no se ha disuelto del todo en el tiempo el ver qué hicieron para "merecer esto".

Lo que me ha sorprendido, es que aún siendo un efecto "ganado", no por ello se siente satisfacción de ver sufrir a alguien más. Es horrible.

Creo que nuestro trabajo es humanizarnos en el mejor de los sentidos. Quizás tendremos que trabajar más en la prevención que en el juicio.

¿Cómo podemos participar en no llegar a la manifestación de un juicio? ¿Educando? ¿Siendo un ejemplo de lo que queremos transmitir?

¿Cómo podemos ser mejores seres humanos, menos rencorosos, menos vengativos, más constructivos?

Creo que sentir el dolor ajeno se vuelve imprescindible. Muy difícil pero muy necesario.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Imagen https://www.psicologiamenssana.com/blog/sindrome-de-desgaste-por-empatia-cuando-el-dolor-ajeno-te-supera/

Una oportunidad antes del desastre

En esta porción Vayerá leemos acerca del episodio de Sodoma y Gomorra

Sodoma y Gomorra son representativas del nivel más bajo de la naturaleza humana donde el mal se convierte en la norma y prevalecen los rasgos del hombre más oscuros y barbáricos; los valores y las costumbres de Sodoma y Gomorra estaban invertidos eran un mundo al revés. Como ilustración de esta total perversidad se nos cuenta que las personas que realizaban actos bondadosos eran inmediatamente privadas de la vida. Lot -el sobrino de Abraham- tenía una hija a quien sorprendieron dando pan a un mendigo, los habitantes de la ciudad la cubrieron de miel y la dejaron en el tejado donde las abejas le picaron hasta matarla.

Como otro ejemplo los guardas se paraban en las puertas de la ciudad para evitar que las personas hospitalarias ofrecieran sus casas a los visitantes para pasar la noche.

Además de esto, la perversión sexual proliferaba, la bestialidad, la violación, el incesto y el abuso eran formas de comportamiento aceptadas y prevalecían en ambas ciudades.

El Zohar explica que Abraham se había aparecido a Lot en una visión y le había dicho que diera una cálida bienvenida a aquellos visitantes (Los Ángeles) o si no, moriría, así pues, este acto de compartir, de dar la bienvenida a su casa a aquellos visitantes es lo que salvó la vida de Lot.

Nos explica la Biblia kabbalista: Antes de que se ejecute cualquier juicio en este mundo físico, se le da a cada uno de nosotros la oportunidad de suavizar o anular el juicio a través de un acto caritativo o de compartir, estas oportunidades nos las envía El Creador, pero raras veces las reconocemos, esto se debe a que estamos consumidos por el interés propio que bloquea nuestra capacidad innata para recibir información de los mundos superiores, por consiguiente el resultado inevitable es el dolor y la confusión el juicio severo.

La luz que irradia a través de esta historia eleva nuestra consciencia para que podamos identificar aquellos momentos de nuestra vida que son para compartir en lugar de dejar pasar estas oportunidades y simultáneamente racionalizar nuestro comportamiento egoísta.

Inspirarnos profundamente para realizar acciones caritativas y actos de amabilidad sabiendo que estamos alterando nuestro destino personal de una forma profundamente positiva.

Transcrito por:

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

La Biblia Kabbalista tomo 1 Génesis

Imagen https://www.enlacejudio.com/2017/05/21/sodoma-y-gomorra-la-tora-nos-ordena-no-seguir-a-las-masas/

El secreto de Mambré

Estamos comenzando en esta semana, la lectura de una de las porciones con más secretos espirituales que son claves para nuestra formación como humanos conscientes y despiertos. La porción de esta semana se llama Vayerá.

La raíz de “vayerá” es “raáh” “ רָאָה ” que significa “ver”, que nos sugiere que El Creador fue visible ante Abraham.

Génesis 18: 1 Cuando Abraham recibió la visita de los 3 ángeles estaba sentado en la entrada de su tienda ubicada en las llanuras de Mambré (un antiguo santuario, originalmente centrado en torno a un árbol sagrado, que pertenecía al reino de Canaán.)

El Zohar revela un secreto sobre Mambré y nos dice que el nombre se refiere en realidad a Jacob.

Esto nos puede sorprender, porque sabemos que Jacob era hijo de Isaac, nieto de Avraham, ES DECIR, que en el plano físico aún no nacía, sin embargo, esto nos hace comprender, que tiempo y espacio son conceptos únicamente terrenales pero que en un ámbito espiritual, el pasado el presente y el futuro se consideran como uno.😶

Aquí vemos como la Torah o Biblia, no es un libro de historias lineales, sino un código.

Abraham, más que simplemente ser un hombre, representa lo que llamamos, la columna derecha del Árbol de la Vida, es decir, una energía y capacidad de dar y compartir.

Isaac, más que simplemente ser un personaje hijo de otro humano, representa el deseo de recibir para sí mismo, el ego, la ambición como un potencial que todos ejercemos.

Hasta aquí, con Abraham e Isaac ya nacidos en este plano, encontramos la materialización de la polaridad de los opuestos que solo se resuelve con una tercer potencia que es El deseo de recibir con fines de compartir, que es la potencia que representa Jacob, es decir la tercera columna del Árbol de la Vida que hace que el circuito finalmente pueda resplandecer, justo cómo en un foco= polo positivo, polo negativo y un filamento que es el que logra ser incandescente e iluminar visiblemente el espacio (logra VERSE la LUZ). (No pierdas de vista el nombre Vayerá y su significado).

El Zóhar hace una declaración asombrosa en Vayerá referente a la iluminación de la Luz espiritual. Dice que las 3 columnas de fuerza espiritual deben estar presentes para generar el resplandor de la luz espiritual y explica que esas 3 columnas corresponden a Abraham- columna derecha, Isaac- columna izquierda, y Jacob - columna central, sin el cual, la luz no puede iluminar y dice Abraham e Isaac no pueden brillar sin él (El Zóhar Vayerá 2: 22 )

Podemos entender que aún cuando no se había declarado aún abiertamente esta tercera columna en esta etapa "terrenal", Abraham ya estaba sentado ahí, ya tenía ese tercer elemento que le permitía contar con la presencia del Creador en su vida, es decir, YA PODÍA recibir, con deseo de compartir, aunque aún no tan libremente como cuando se manifiesta Jacob (el libre albedrío) en este plano físico, pero el ya empezaba a ejercer esta tercera potencia, ya estaba disponible aunque no revelada al 100%

Abraham aún tenía la condicionante de que si su cuerpo se lo permitía, el podía hacer estas acciones de levantarse a compartir, es decir, aún era a través del Creador que si el cuerpo se movía, era gracias a que eso era el deseo de la Luz. (De ahí que se mencione que él estaba muy adolorido por su reciente circuncisión y sin embargo, fue capaz de levantarse a atender a tres visitantes que llegaron a sus puertas). (Había hecho un acto deliberado -circuncidarse- que le había abierto las puertas para poder ejercer el libre albedrío).

Cuando nazca Jacob en posteriores páginas de la Torah, daremos por revelado el nacimiento total  del libre albedrío, ese deseo que ya es decisión del humano que logra desde su propia convicción, moverse para compartir lo que recibe.

Como veremos, estamos leyendo acerca de la evolución espiritual de toda la humanidad, resumida en tres personajes, Abraham, Isaac y Jacob, pero teniendo en claro que aún si no ha nacido totalmente Jacob, ya podemos hacer uso de su potencia y revelarlo tangiblemente en este plano.

Lee esto con cuidado y reflexiona. No es un texto tan simple y si hay que digerirlo para saber que tenemos dentro de nosotros estas tres fuerzas y que podemos balancearnos dentro de nosotros para ser capaces de VER LA LUZ DEL CREADOR en nuestras vidas.

Feliz domingo Comunidad

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Fuente de las itálicas: La biblia kabbalista, wikipedia

Imagen https://estudiobiblia.blogspot.com/2012/11/genesis-18-visita-celestial.html