La verdad de "La Verdad"

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La palabra EMET significa VERDAD y como verás, si marcas las letras que la conforman, está formada por la primera letra, por la última, y por una letra que está CASI en medio. Esto hace que tenga una estabilidad, le da "patitas para sostenerse.

Personalmente, soy bastante aficionada a la verdad, pero no soy obsesiva con ella porque creo que hay momentos en los que es válido no dañar inútilmente a alguien simplemente por decirle tal cual, lo que uno ve, o siente, o cosas que no aportarán nada valioso, y en cambio, si podrían hacer a alguien avergonzarse o acumular culpa o inseguridades.

También pensaría dos veces antes de decir una verdad que no me afecta ni me pertenece, o que no está en el momento o situación apropiada para decirse. Tal vez hay que dejar madurar un poco la vasija hasta que pueda sostener lo que recibirá. Cavilar y quizás restringir cuando no me afecta pero hay otras personas a quienes si impacta.

Es un tema complejo y los kabbalistas que han reflexionado al respecto tienen algunas aportaciones que hacer al respecto.

En la Kabbalah, la verdad (emet) es el sello divino y un pilar fundamental del mundo espiritual, mientras que la mentira (sheker) representa la ilusión de este mundo físico y bloquea la Luz del Creador. Un kabbalista, como emulador de la verdad eterna, aspira a hablar con integridad absoluta, pero la tradición permite excepciones cuando prioriza la paz, la bondad o el bien mayor, como reconciliar personas o evitar daño. (chabad.com)

La Torá manda "distánciate de la falsedad", pero rabinos como el Rif la autorizan para shalom bayit (paz en el hogar) o humildad, como en el caso de Yaakov disfrazado para bendiciones divinas. En el Zohar, la mentira surge de la verdad pervertida, pero se justifica si aleja separación espiritual y acerca emet. (scribid.com)

Silencios u omisiones son preferibles a mentiras completas: di "mitad de verdad" para no engañar del todo, evitando avergonzar o herir. Un kabbalista decide midiendo la bondad (chesed): ¿trae luz o egoísmo? Si miente por beneficio ajeno, como proteger salud o reconciliar, es permisible; por ego, no. (onehousekabbalah)

Evalúa intención (¿paz o ganancia personal?), impacto (¿daño o elevación?) y alternativa (¿el silencio basta?). Ejemplo: Aarón mentía para unir amigos, ganando mitzvá.

Un maestro kabbalista, enseña emet como meta, pero flexibilidad compasiva como herramienta divina.

Dale un tiempo a reflexionarlo, no tan solo reacciones impulsivamente ¿Vale?😜Parece que ni en el alfabeto está tan estrictamente a la mitad ¿Por qué nosotros no debiéramos cavilar antes de actuar en dónde y cómo la pondremos?

Feliz lunes 

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Imagen Nano Banana Gemini prompt de Prana Pascual