א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ ל מ נ ס ע פ צ ק ר ש ת
La palabra EMET significa VERDAD y como verás, si marcas las letras que la conforman, está formada por la primera letra, por la última, y por una letra que está CASI en medio. Esto hace que tenga una estabilidad, le da "patitas para sostenerse.
Personalmente, soy bastante aficionada a la verdad, pero no
soy obsesiva con ella porque creo que hay momentos en los que es válido no
dañar inútilmente a alguien simplemente por decirle tal cual, lo que uno ve, o
siente, o cosas que no aportarán nada valioso, y en cambio, si podrían hacer a
alguien avergonzarse o acumular culpa o inseguridades.
También pensaría dos veces antes de decir una verdad que no
me afecta ni me pertenece, o que no está en el momento o situación apropiada
para decirse. Tal vez hay que dejar madurar un poco la vasija hasta que pueda
sostener lo que recibirá. Cavilar y quizás restringir cuando no me afecta pero
hay otras personas a quienes si impacta.
Es un tema complejo y los kabbalistas que han reflexionado al
respecto tienen algunas aportaciones que hacer al respecto.
En la Kabbalah, la verdad (emet) es el sello divino y un
pilar fundamental del mundo espiritual, mientras que la mentira (sheker)
representa la ilusión de este mundo físico y bloquea la Luz del Creador. Un
kabbalista, como emulador de la verdad eterna, aspira a hablar con integridad
absoluta, pero la tradición permite excepciones cuando prioriza la paz,
la bondad o el bien mayor, como reconciliar personas o evitar daño. (chabad.com)
La Torá manda "distánciate de la falsedad", pero
rabinos como el Rif la autorizan para shalom bayit (paz en el hogar) o
humildad, como en el caso de Yaakov disfrazado para bendiciones divinas. En el
Zohar, la mentira surge de la verdad pervertida, pero se justifica si aleja
separación espiritual y acerca emet. (scribid.com)
Silencios u omisiones son preferibles a mentiras completas:
di "mitad de verdad" para no engañar del todo, evitando
avergonzar o herir. Un kabbalista decide midiendo la bondad
(chesed): ¿trae luz o egoísmo? Si miente por beneficio ajeno, como
proteger salud o reconciliar, es permisible; por ego, no. (onehousekabbalah)
Evalúa intención (¿paz o ganancia personal?), impacto (¿daño
o elevación?) y alternativa (¿el silencio basta?). Ejemplo: Aarón mentía para
unir amigos, ganando mitzvá.
Un maestro kabbalista, enseña emet como meta, pero
flexibilidad compasiva como herramienta divina.
Dale un tiempo a reflexionarlo, no tan solo reacciones impulsivamente ¿Vale?😜Parece que ni en el alfabeto está tan estrictamente a la mitad ¿Por qué nosotros no debiéramos cavilar antes de actuar en dónde y cómo la pondremos?
Feliz lunes
Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt
Imagen Nano Banana Gemini prompt de Prana Pascual
