La verdadera bondad

Una característica del libro del Génesis, es el mostrarnos a ciertos arquetipos de la espiritualidad de lo que debe ser el devenir de las generaciones a partir de estos modelos de los atributos del Creador que son los Patriarcas y las Matriarcas.

No todo personaje es denominado así, los únicos como tal que debieran ser considerados bajo esta categoría son Abraham, Sarah, Isaac, Rivka (Rebeca), Jacob, Raquel y Leah, de ahí en fuera, los demás son Maestros, Pastores, Profetas, pero Padres y Madres son estos 7, de los cuales deviene también el nombre Israel, que es un reacomodo de las iniciales de sus nombres, I-de Iaacov e Isaac, S de Sarah, R de Raquel, A de Abraham, L de Leah (la E es un conector).  

En Toldot, un personaje muy importante es Rivka, la madre de Iaacov (Jacob) y de Esav, un par de hermanos gemelos (en realidad "cuates" o gemelos no idénticos), que tiene que educar a estas naturalezas tan polarizadas de un niño muy extrovertido, activo y agresivo como Esav y uno introvertido y más bien estudioso que era Jacob.

Las características espirituales más importantes de la matriarca Rivka, incluyen su profunda bondad, altruismo y rectitud espiritual. Rivka es vista como una mujer justa y santa, elegida para transmitir genéticamente a sus descendientes la capacidad espiritual y ética. A pesar de vivir entre personas materialistas y egoístas, ella mantuvo una independencia personal fuerte y una voluntad inequívoca de embarcarse en una misión espiritual elevada, alejándose de su entorno para ir a formar parte de un propósito más grande relacionado con el monoteísmo y la ética universal.

Rivka aporta el ejemplo de la bondad genuina que florece incluso en ambientes difíciles; se destaca por abrir "pozos" profundos de rezos, bondad y buenas acciones que luego se expanden constantemente.

El mundo ofrece de todo: entornos hostiles, y comunidades de crecimiento, ofrece gente preocupada por los demás y gente egoísta. La gran diferencia de una persona como Rivka, es que a pesar de surgir en un medio donde el ser abusivo, ser astuto para engañar a otros, taimado -como lo era su padre Labán-, ella puede mantenerse eligiendo la generosidad como forma de operar y de enfrentarse a la vida.

Ojo: a veces nos resulta fácil andar entre lobos y enseñarnos a aullar, y quizás incluso si sea necesario desarrollar ciertas habilidades de supervivencia en que defenderse y poner límites sea imprescindible, pero NUNCA ser agresivo solo por el hecho de "porque puedo" …te dañaré o violentaré tus derechos, o "porque puedo abusaré, robaré o engañaré". No. Ser espiritual es elegir conscientemente una ética que respetar aunque la oportunidad pudiera darse para ser "pasado de lanza" como decimos en México a las personas que abusan conscientemente de las situaciones y de las personas.

No es bueno el que simplemente no hace mal porque no puede. Sí PUEDES y de verdad ELIGES no hacer daño, entonces comienzas a elevar tu valor espiritual. La verdadera bondad es una decisión, si no, no es bondad.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Imagen https://preguntalealabiblia.com/quien-era-rebeca-en-la-biblia/

Generar - Generación

Toldot significa "generaciones" y se enfoca en el nacimiento de los hijos de Rivká, Yaacov y Esav, representando la dualidad del bien y el mal de forma clara, simbolizando la lucha interna y energética en el ser humano que puede ser trascendida con conciencia espiritual.

Todo está conectado. La semana pasada, con la atadura de Isaac y la elevación de Sarah (y posteriormente en esa misma porción, con la elevación de Abraham) nos trasladamos a la siguiente generación. Ante el sacrificio de estos tres Patriarcas, se genera (generación y generar, mismo verbo como verás), una tercera posibilidad y la que en realidad da paso a la espiritualidad elegida, de dejar de ser tan solo instintivo o seguir tan solo actuar por supervivencia básica, y comenzar a desarrollar libre albedrío y a la manifestación de una voluntad generosa, aunque esto implique ceder, compartir y buscar el bien común.

Al tiempo del sacrificio (que fue detenido por los ángeles, pero que ya había demostrado la modificación de la consciencia de los participantes), nace Rivka, el alma gemela de Isaac y quien sería la abuela de las doce tribus de Israel.

Eleazar, siervo de Abraham, tiene la tarea de encontrar esposa para Isaac y la encuentra en esa pequeña niña de 4 años hija de Labán, que sin conocerles, pudo actuar con generosidad y empatía ante la embajada enviada por Abraham y que venía cansada y sedienta del desierto.

Toldot nos habla de cuando este matrimonio por fin logra concebir, ya que como Sarah, Rivka también era estéril y solo la transformación paulatina de Isaac logra abrir su vientre y dar a luz a los gemelos Esav y Jacob. Isaac después de años de ver a Rivka sufrir por ello, finalmente reza por ella y logra el mérito de la concepción. Esto que podría parecer cualquier cosa, es un cambio mayúsculo en Isaac: es cuando un humano puede sinceramente sentir el dolor ajeno y pedir por su auxilio celestial (y ayudarle de verdad), no tan solo verlo con lástima.

Este embarazo gemelar nos hace un guiño hacia el inicio de la historia humana en el Génesis, Adán y Eva, y sus gemelos Caín y Abel, y como en aquella ocasión Caín mató a su propio hermano...¿Podrá en esta generación ser diferente? ¿Podrá vencer el bien por sobre del mal?

Jacob, representa el bien, y Esav, las fuerzas de la maldad...vamos a ver que se logra avanzar en esta generación. Sería esperado que cada generación aporte para la elevación colectiva.

Sigamos conectados, aprendiendo de la historia para traerlo a nuestro presente.

Feliz domingo Comunidad

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Fuente Blog Afinación Diaria de la Consciencia 21 nov 2011 - contenido e imagen

Todo cuenta

En la porción de Jayei Sarah el evento que da nombre a la porción es la muerte de Sarah, sin embargo, hay otras muchas cosas sucediendo en este capítulo y otros personajes trascendentales en la vida espiritual, entre ellos por supuesto Avraham e Isaac, Eliezer el sirviente más leal de Avraham quien es encargado de encontrar esposa para Isaac.

En esta historia hay un detalle importante: Eliezer tenía deseo de casar a Isaac con su propia hija sin embargo, hizo el gran esfuerzo de cumplir cabalmente y buscar a la verdadera esposa aunque eso implicara renunciar a algo que él quería. 

El personaje de Eliezer nos habla de lealtad y de buscar hacer las cosas no por conveniencia propia sino por el bien más elevado. Eliezer oró a Di.os para que le ayudara a reconocer a quien buscaba, más allá de su ego.

Sabemos por supuesto que dicha persona era Rivka. No parece tan obvio cuando sabemos que era tan solo una niña (hay versiones que dicen que tenía 3 años, otras, que tenía 14).

Rivka (Rebeca) quien aún siendo niña, mostró misericordia y cuidado por los demás. Otra csa que no lo vuelve obvio es que sus familiares directos no eran tan santos, ella era hija de Betuel , (primo de Avraham), hijo de Nahor (hermano de Avraham) y de Milca (Milka). Rivka era hermana de Labán quien aunque su nombre significa "blanco", en realidad era bastante oscuro y lo veremos posteriormente como suegro ventajoso de Jacob.

Eliezer reconoce a Rivka como la verdadera esposa de Isaac por la preocupación que tuvo de ofrecerles agua del pozo a él y a la caravana que le acompañaba, y se corroboró cuando ella entró a la carpa de Sarah que volvió a iluminarse.

En la lectura, también vemos la historia de Jonás, (historia que parece fuera de lugar), el que fue devorado por la ballena. Esta historia también nos habla de alguien que primero quiso huir de sus responsabilidades asignadas por Di.os y como estas le persiguieron, y su corrección de aceptar lo que era su misión.

Y, también es mencionado un personaje del que posiblemente nunca he hablado en el blog que es Duma, El Ángel de la Muerte ( He. דּוּמָה Duma, "silencio"). Duma es comúnmente identificado como el ángel encargado de la muerte y de juzgar a las almas después de su fallecimiento. En este contexto, su función es evaluar las acciones de los difuntos y determinar su destino en el más allá.

En esta porción también muere Avraham, quien por sus actos fue muy longevo. Así, vemos muchas cosas sucediendo y muchos mensajes, pero entre lo que podemos extraer, es que el hacer lo que nos corresponde como misión mientras estamos encarnados, actuar con rectitud e integridad, es trascendental, ya que la vida no es una línea recta, sino que es parte de un círculo que nos solicita ser responsables de nuestro proceder.

Los mensajes de todos tienen una congruencia entre sí: lo que en vida hacemos, forma parte de este circulo en el que estamos corrigiendo y transformando. Uno responde como efecto de las causas que sembramos, así que mientras estemos vivos, hay que atender a lo que nos defina porque TODO CUENTA.

Shabbat Shalom Comunidad

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

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Regresar

Esta semana comenzamos la lectura del capítulo (porción) llamado VaYetsé que significa "Y salió".

En la pasada semana no os los conté😅, pero es cuando sucede el engaño a Isaac (ya ciego), de Rivka y Jacob a Isaac para que no diera la bendición del primogénito a Esav (Esaú), pero evidentemente como toda causa, ese engaño trajo su propio efecto.

Rivka es la reencarnación de Eva y tenía que dar buen consejo en esta ocasión para corregir el mal consejo que había dado de comer la fruta del árbol del Conocimiento del Bien y del Mal en aquel entonces. En esta encarnación, ella tiene que hacer esta "movida" para que no prevalezca el mal sobre el bien en este mundo terrenal.

Isaac a pesar de ser un justo y una carroza de la luz, tenía especial afinidad energética (ambos pertenecientes a la columna izquierda, columna de recibir) con Esav, y estaba decidido a bendecir a quien había salido primero del vientre materno, que era el gemelo Esav.

Personalmente, no he encontrado quien me explique por qué sigue considerándose una especie de "robo" o "toma fuera de lo correcto" de este derecho a la bendición, cuando Esav ya había vendido la primogenitura por el plato de lentejas a Jacob, es decir, ya lo había cedido, no había razón de molestarse, sin embargo, como pasan las cosas en este mundo, a veces no importa la explicación sino la interpretación de quien quiere sentirse ofendido.

El tema entonces que se toca en esta semana es VaYetzé Y salió Jacob de Jarán, con rumbo a BeerSheva, es decir, es la huida de Jacob escapando de las amenazas de muerte de su hermano Esaú, quien evidentemente buscaba vengarse de esa situación.

En esta porción encontraremos a Jacob en el camino, durmiendo en la piedra y su sueño con los ángeles que subían y bajaban por una escalera.

También veremos una de las historias de amor más importante de la Biblia: Jacob conoce a Rajel (Raquel) junto a un pozo y su amor por ella surge de tan solo mirarla. No perdamos de vista que no son amores mundanos, son amores en el código, siendo Raquel este mundo, el Reino de Maljut que bien visto es el Paraíso Terrenal que Di.os nos ha dado para vivir esta experiencia humana tan aleccionadora y tan llena de color.

Algo que me parece importante de esta porción, es que Jacob regresa hacia donde vivía la familia de Rivka, por tanto la familia de Abraham. Volverá a aparecer Labán el villano ya mencionado en la porción anterior, ese hombre que tiene esa particularidad de llamarse "Blanco" y ser en realidad muy oscuro, así como muchas cosas que nos topamos en la vida y que si no ponemos atención pueden confundirnos. Ese "regresar", me sugiere a lo que todos en cierto momento debemos hacer, revisar nuestras vidas, corregir lo que corresponda, pacificar lo que se pueda y también trabajar por dejar atrás lo temas que ya no nos corresponden por derecho de consciencia.

Como veremos, sigue la batalla del Bien y el Mal y podemos reflexionar que hay cosas que parecen buenas y no lo son, y cosas que parecen malas y tampoco lo son. Solo la mirada del despierto en consciencia puede desentrañar tal confusión.

¿Estaremos suficientemente despiertos nosotros para distinguirlo?

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt 

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Actuar fuera de tu naturaleza

 

Esta semana no solo leemos y estudiamos la porción de Toldot, en la cual ocurren grandes milagros, sino que también iniciamos el mes de Kislev, el mes de Janucá, un mes que es sinónimo de hacer milagros. Buenas noticias, ¿no? Este es un buen indicio de la energía que está presente en esta semana y también durante todo el mes. El Zóhar explica que este es un tiempo en el que el potencial para los milagros es más grande que nunca, eso nos hace preguntarnos: ¿Cómo podemos aprovechar esa energía? ¿Qué podemos hacer en esta semana, la primera de Kislev, para obtener un efecto positivo y mantenernos conectados con esa Luz potencial durante el resto del mes

La porción de Toldot comienza con Yitsjak orando por su esposa, Rivká. Yitsjak sabía que estaba destinado a tener hijos, pero no estaba seguro de si los tendría con Rivká u otra mujer. Rivká nació sin matriz, por lo tanto, parecía imposible que ella pudiese llegar a concebir un hijo. Yitsjak sabía que Rivká era verdaderamente su alma gemela. Él la amaba tanto que oraba para que el mérito fuera de ella. Por supuesto, sabemos que Rivká al final sí tuvo sus hijos. ¿Por qué fueron respondidas las oraciones de Yitsjak? ¿Qué hizo Yitsjak para revelar un milagro tan grande? En el Zóhar está escrito que él no solo oró por Rivká, sino que se montó en su asno, recorrió 16 kilómetros hasta el Monte Moriá, creó una ceremonia y oró allí. En otras palabras, Yitsjak salió de su naturaleza y, al hacerlo, se elevó a una dimensión superior.

"Si queremos que nos ocurra algo verdaderamente milagroso, debemos hacer algo milagroso que nunca antes hayamos hecho".

Esta es una lección muy poderosa, ya que este es el secreto de Toldot, la clave del mes de Kislev y la fórmula para hacer milagros en este momento del año o cualquier otro. Si queremos que nos ocurra algo verdaderamente milagroso, debemos hacer algo milagroso que nunca antes hayamos hecho. En sus cartas al Rav, Rav Brandwein explica que un milagro es una situación en la que la naturaleza actúa fuera de las leyes naturales. La humanidad es tan poderosa, él explica, que podemos hacer que la naturaleza haga un milagro con la condición de que nos comportemos fuera de nuestra naturaleza. Esta Tnai, o condición, fue incluida en la configuración del universo antes de la creación del mundo.

Esta es una buena semana no solo para pensar en los milagros que queremos ver en nuestra vida, sino, más importante aún, para preguntarnos qué estamos dispuestos a hacer para revelarlos. ¿Qué cambios queremos hacer en nuestro interior para producir un cambio positivo? ¿Quiénes son las personas con las que somos hostiles y qué podemos hacer en los próximos siete días para ser más bondadosos, gentiles y comprensivos? ¿En qué aspectos nos cuesta dar, o quizá perdonar, y cómo podemos avanzar en esa dirección en este momento? ¿Acaso no son estos los milagros más grandes de todos?

Karen Berg

Re-publicado por Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Texto https://www.kabbalah.com/es/articles/going-outside-of-your-nature/

Imagen http://bibliavidayoracion.blogspot.com/2017/10/lectura-del-santo-evangelio-segun-san.html