Batya - Hija de Di.os

Retomemos entonces la historia. En el libro anterior, en Beresheet porción Vayechi el capítulo cierra con Jacob rodeado de sus hijos viviendo en Egipto, Yosef había gobernado como primer ministro en ese lugar y en general parecía todo bien ordenado y aparentemente en plenitud. Es verdad que ambos mueren en es porción pero todo parecería un final de ciclo que había logrado concluirse satisfactoriamente.

El periodo que los hebreos estuvieron en Egipto partiendo desde la llegada de Yosef es de 430 años y post mortem, entre el final de esa historia y el nacimiento de Moisés se calculan 300 años, mismos en los que "algo" sucedió que volvió a confrontar a los unos con los otros, le podemos llamar olvido espiritual posiblemente debido a que se perdió la apreciación, una virtud kabbalística muy importante, apreciar y recordar a quien nos ha hecho un bien.

En esta ocasión encontramos un fenómeno parecido a los de la actualidad, se vuelve a establecer un "ustedes" y un "nosotros" porque al Faraón comienza a darle miedo la velocidad con la que crecía la población hebrea y pensó que los podrían dominar.

El faraón había decretado la muerte de todos los niños varones israelitas. Iojeved, la esposa de Amram, tuvo un bebé. Durante tres meses pudo ocultar su existencia, pero luego ya no fue posible. Temiendo que lo mataran si seguía escondiéndolo, lo colocó en el Nilo, dentro de una canasta, esperando contra todas las probabilidades que alguien pudiera encontrarlo y le tuviera misericordia. Entonces, esto fue lo que sucedió:

La hija del faraón descendió para bañarse en el río, y sus doncellas caminaron junto al río. Ella vio la canasta entre los juncos y envió a su criada y la tomó. La abrió y vio al niño. Y he aquí un jovencito que lloraba. Se apiadó de él y dijo: "Este es uno de los niños hebreos" (Éxodo 2:6).

Ella le tuvo misericordia y aunque sabía que significaba desobedecer decidió ayudarlo. La providencia actuando hizo que Miriam, aún niña, hermana de Moisés también estuviera ahí (había ido siguiendo el río) y pudieran hacer un acuerdo de que la propia madre original de Moisés actuara como nodriza del niño.

Detalles más detalles menos, esta hija del Faraón -que no era mencionada por su nombre-, se comienza a nombrar en adelante como Batya "Hija de Di.os".

La historia dice así "Moisés no era tu hijo pero lo llamaste tu hijo [...] Yo te llamaré "Mi Hija". Ella se convirtió al monoteísmo y salió junto con los hebreos de Egipto durante el Éxodo, se casó con Mered con quien engendró hijos y se dice que ella fue una mujer tan justa, que entró en el paraíso en vida (sin atravesar la muerte).

Batya es un mensaje importante de que no es un etnocentrismo el que determina el ser elegido, puro o santo. La elección de ser nobles o generosos, de ser como un Di.os con atributos de misericordia, somos nosotros. Nosotros somos quienes elegimos, no importando etnia u origen como tal. Lo importante no es donde comienzas, sino a dónde llegas.

¿Qué te quedas tú para reflexionar de esta Bat-Ya, Hija de Di.os?

Feliz viernes y Shabbat Shalom

Prana Raquel pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Imagen “El Príncipe de Egipto”, 1998

Fuentes: AishLatino / Morasha Consolidados por Perplexity IA

¿Cosmos o Caos?

Shemot quiere decir nombres, nomenclatura que destaca la importancia que la Torá otorga al nombre de la persona o del lugar, porque generalmente revela alguna característica fundamental. Por ejemplo, el primer hombre es designado como Adam porque proviene de la tierra, que en hebreo es adamá.

La designación Shemot es la primera palabra significativa del texto que empieza con la frase Veele Shemot… Sin embargo, en el relato del nacimiento de Moshé, la Torá narra que un hombre de la tribu de Leví tomó a una mujer de la misma tribu y describe cómo escondieron durante tres meses a su recién nacido varón, sin mencionar aún los nombres de estos tres personajes. Sin nombres pueden pasar inadvertidos...

Posteriormente estos nombres si son mencionados e identificados sus orígenes. Los padres de Moshé, Iojeved (que significa Gloria de Di.os), la hija de Levi, y su marido Amram (que significa en algunas fuentes etimológicas "pueblo exaltado o ensalzado"), pudieron esconder al recién nacido, porque de acuerdo con una antigua tradición, el bebé había nacido unos meses antes de que se completase el período de gestación.

Es interesante si lo leemos con curiosidad de decodificar que la Gloria de Di.os y el pueblo se hayan unido y procreado a un hijo que sería el notable guía hacia la libertad de los israelitas. Di.os y el pueblo se unen. El designio de lo alto pero también la iniciativa humana...eso me parece a mi. ¿A ti que te parece?

Siguiendo con la historia: Al no poder ocultar más el evento, los padres optaron por colocar al recién nacido en una cesta sobre las aguas del río Nilo, en las cuales es encontrado nada más ni nada menos que por Batya (nombre que significa Hija de Di.os), pero que en la historia, era hija de el Faraón. Esto es observado por la hermana de Moshé, Miriam, quien miraba desde lejos para saber que sucedería. (Me resulta interesante que fuera egipcia esta noble mujer y tuviera este nombre especial sin ser hebrea de nacimiento, eso no fue impedimento para ser alguien tan trascendente en la historia, contó más su forma de ser que ser de tal o cual pueblo...posteriormente se dice que ella se convirtió y que salió también en el éxodo, pero esa es otra parte de la historia.)

Prosigamos: Batya lo rescata de las aguas y lo adopta como su propio hijo, pero evidentemente al no ser la mamá biológica, necesitó de una nodriza. Miriam propone a la propia madre genuina para ser la nodriza.😜

Es así como Moshé, crece como un príncipe, en el palacio de quien quería eliminarlo. El Pueblo hebreo percibe que Étsba Elohim, el “dedo de Di-os” está presente en los acontecimientos.

Como veremos, toda esta historia es paradójica, por decir lo menos, porque nuevamente todo se orquesta para que de una o de otra manera suceda en el Orden superior que permite la continuidad y que siga con un plan más elevado.

Nosotros los humanos aún dudamos que haya un orden por sobre del caos...PERO, si no hubiera un Cosmos (orden u organización) no contaríamos con un Universo tan armonioso que puede ser incluso estudiado científicamente por su precisión.

¿Nuestra vida será entonces cosmos o caos? Cada quien reflexione de todo lo aquí expuesto y construya entendimiento más allá de las "simples" historias.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Fuentes varias, entre ellas 

https://www.sefaradies.cl/shemot-3/#:~:text=Shemot%20quiere%20decir%20nombres%2C%20nomenclatura,que%20en%20hebreo%20es%20adam%C3%A1.

https://es.wikipedia.org/wiki/Bat%C3%ADa#:~:text=Bat%C3%ADa%20dio%20su%20nombre%20a,Menor%20m%C3%A1s%20tarde%20llamada%20Tr%C3%B3ade.

https://es.wikipedia.org/wiki/Jocabed

https://bibleview.org/es/biblia/hebreos/moises/

https://www.bibliatodo.com/Diccionario-biblico/amram

Imagen https://pt.chabad.org/library/article_cdo/aid/4276779/jewish/Batya-a-Filha-do-Fara.htm

Hacer uso de tu libre albedrío

Hay algo interesante en esta porción que me gustaría contarte, para invitarte a reflexionar.

En el momento en que el Faraón entró en ese miedo hacia el pueblo de Israel y decidió erradicarlo (historia que se sigue repitiendo en la historia moderna lamentablemente), Batya, quien era hija del Faraón escucha la decisión de su padre y no la acepta.

Así mismo, las parteras o comadronas -como también se les conoce-, reciben la orden de matar a los bebés a lo cual ellas se rebelan y no lo llevan a cabo ¿Por qué harían algo así cuando justo su misión de vida es traerlos al mundo?

Miriam toma acción para poner a salvo a Moisés y lo lanza al Nilo, donde Batya lo encuentra y lo salva, es decir vio lo que su padre dijo, lo filtró con sus valores y pensó: No me importa que seas el rey no me gusta tu decisión y se rebeló, se desasoció de la decisión y salva al bebé y lo lleva al Palacio. 

Moisés es crecido en el palacio y en su adultez, el faraón lo pone a cargo de todos los esclavos a quienes finalmente el libertará.

Estas mujeres, no se sometieron a la orden de exterminio y por el contrario, se pusieron a favor de la vida. Estas personas demostraron aprecio por la vida y capacidad de libertad de albedrío, el cual aplicaron.

Nosotros siempre deberíamos estar al pendiente de hacer uso de ese bien distintivo que se nos dio a los seres humanos: decidir libremente, no desde el ego o desde nuestras decisiones reactivas de miedo ira etc.

¿Qué reflexionas de tu vida en este momento? ¿Has hecho uso de este bien consistentemente o tienes que ejercitarlo más?

Shabbat Shalom cuando podamos percibir las tres primeras estrellas en el firmamento.

Prana Raquel Pascual
Coach de Vida y Carrera | Psicoterapeuta
Basado en clase de Ruth Rosemberg 2018
Imagen https://www.eldiario.es/desalambre/partera-mortalidad_materna-mortalidad_infantil-UNFPA_0_269473764.html

Enero 5, 2010. Hombre sin pies

MARTES 5 DE ENERO DE 2010

Había una vez un hombre que se quejaba de no tener zapatos...hasta que conoció a un hombre sin pies.

Hoy cuenta tus bendiciones.

Yehuda Berg

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Este es como el cuento que narran mucho mis Maestros en que van dos vendedores de zapatos a una isla en la que no existían los zapateros. Uno de ellos escribe a la esposa que su viaje ha sido un "completo fracaso" ya que en la isla "¡Nadie usa zapatos!" En cambio, el otro escribe diciendo a su mujer, "Es grandioso, este es un lugar de inmensa oportunidad! ¡Nadie usa zapatos aún!

¿Desde que punto de vista estás evaluando la situaciones de tu vida?

Ver lo malo en todo es que te falte energía de vida. Hacerse la víctima no es vida. Las quejas son un imán para de verdad traer motivos para verdaderas quejas. No lo percibes porque si no paras nunca el flujo de mal-decir, piensas que el mal no para ¡¡Pero es que quizás no das ni oportunidad ya para brille la luz que podrías ver!!

Voy a empezarles a contar un pasaje de esta porción. Pero antes, por favor instalemos la comprensión del código. Egipto no es el lugar físico sino el código de el Ego, israelita es el código de la persona que hace el trabajo espiritual y Faraón se va a referir a nuestras características asociadas con el ego.

Cuando Moisés nació fue cuando el Faraón que ya no conocía ni recordaba a Yosef y lo que había hecho por su pueblo, por ello, por esa falta de memoria del bien recibido, había mandado matar a todos los niños israelitas, por ello Miriam, hermana de Moisés, lo puso en una canasta y lo puso en el río, donde fue rescatado nada más y nada menos que por Batya, la hija del Faraón y ella decidió adoptarlo.

Esto lo que nos indica es que aunque te preceda una historia negativa, tu siempre puedes hacer la elección correcta, siempre puedes elegir ser alguien protector y que comparta. De hecho todos tenemos ese potencial y esa responsabilidad de vivir proactivamente y crecer espiritualmente. Así ella hizo la elección correcta.

Batya trató de encontrar una nodriza que alimentara a Moisés sin embargo el no aceptó a ninguna de las egipcias que trajeron, hasta que Miriam fue llamada para conseguir a alguna mujer que pudiera hacerlo y ella trajo a Jochebed, la madre real de Moisés quien lo creció durante los primeros años de su vida.

Esta negativa de aceptar lactancia de otras mujeres, pero de su madre, de lo que nos habla es que busquemos siempre la sabiduría de los más calificados, que para la nutrición espiritual debemos también buscar la compañía más propicia en la tierra para este proceso.

Fíjate a quien eliges para amistad porque debieran ser gente que te apoye a hacer esa corrección, de salir de la queja a la proactividad, ya que gente que también viva en la negatividad de no ver la bondad en nada no te ayuda para elevar tu nivel.

Es realmente complicado salir si todo lo que te rodea te sigue jalando hacia la quejumbre, no quiere decir que desprecies a alguien de ahora en adelante, pero si que te ayudes en el proceso.

Hay muchas cosas que reflexionar sobre este punto que es completamente trabajo de un libre albedrío sabio en acción. =)

Feliz día,

Prana Pascual

Fundamento del texto: La Biblia Kabbalistica tomo II, Exodus, editado por Yehuda Berg.

http://www.racheladelman.com/ Pintura de Edward Long , Museo de Bristol.