¡¡No mates al mensajero!!

¡¡No mates al mensajero!!

El episodio que hemos estado revisando de Bilaam golpeando a su burra por ser incapaz de ver que ella le estaba tratando de poner a salvo del bloqueo del Ángel.

La expresión "No mates al mensajero" tiene raíces muy antiguas y surge de la práctica literal en la Antigüedad, cuando los mensajeros eran enviados para comunicar noticias —especialmente malas— a reyes o líderes poderosos. Si la noticia era desfavorable, el mensajero podía ser castigado o incluso ejecutado, aunque él solo fuera el portador y no el causante de la situación.

Uno de los relatos más citados sobre el origen proviene de la obra Vidas paralelas de Plutarco, donde se narra que Tigranes el Grande, rey de Armenia, mandó decapitar al emisario que le informó sobre la llegada de un ejército enemigo. Como consecuencia, nadie más se atrevió a traerle noticias, y el rey quedó aislado de la realidad mientras la guerra avanzaba a su alrededor.

La frase también aparece en la literatura clásica: en la Antígona de Sófocles se menciona que “nadie ama al mensajero que trae malas noticias”, y Shakespeare la utiliza en obras como Enrique IV y Antonio y Cleopatra, donde se advierte sobre la injusticia de castigar al portador de un mensaje desagradable.

Hoy, la frase se usa de manera figurada para señalar la tendencia humana a culpar o castigar a quien transmite una mala noticia, en vez de responsabilizar a la verdadera causa del problema.

Se considera una variante de la falacia ad hominem, donde se ataca a la persona que comunica una información en vez de enfrentar el contenido o la realidad del mensaje.

En resumen, "No mates al mensajero" es una advertencia sobre la importancia de no desviar la frustración o el enojo hacia quien simplemente transmite una información, recordando que eliminar al portador no cambia la realidad del mensaje.

¡Cuidado! Es muy frecuente que tratemos de "matar al mensajero" (de modo figurativo), para no aplicar las medidas que necesitamos en nuestra vida y sentimos que eliminando o "cancelando" al mensajero, es decir, desacreditándolo, enemistándonos con él, rompiendo relación con quien nos está tratando de transmitir una verdad que necesitamos escuchar, nos quedamos sin recursos del entorno para atender apropiadamente situaciones que tenemos sin atender o problematizadas.

Mi sugerencia es, si es posible, NO REACCIONAR...hacer una pausa para digerir lo que nos están tratando de comunicar y distinguir entre el mensaje y su portador, pero si no pudiste hacerlo, tratar de recapacitar y pedir una disculpa a tiempo o tomar la oportunidad de hacer la corrección o los ajustes que nos están siendo transmitidos...ser inteligentes espiritualmente hablando.

Shabbat Shalom

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Fuentes: consolidadas por Perplexity IA

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La ceguera espiritual

Dentro de la historia de Balak y Bilaam hay un episodio muy conocido pero especialmente notable e importante en su mensaje.

Bilaam invitado por Balaak para ir a maldecir y debilitar a los israelitas, pregunta primero a Di.os si tiene aprobación para hacerlo, y la respuesta había sido NO.

Lo repetiré: Ya había sido NO.

Pero insistió. El ego de Bilaam si quería las recompensas y el reconocimiento que esto le reportaría en lo terrenal, e insistió. Di.os le permitió ir con la condición de que solo hiciera lo que Él le indicara.

En el camino, un ángel se interpuso en su camino, ya Di.os vió que la intención de Bilaam seguía siendo la de maldecir y de ganar la recompensa.

Lo notable de la situación es que él, el gran profeta, fue incapaz de ver al ángel en su camino, y fue su burrita quien lo pudo ver y desviarse del camino para proteger a Bilaam. Este al ir tan cegado en su ego, ni ve al ángel, ni ve la intención noble de la burra, lo cual desató la ira de Bilaam quien la empezó a golpear.

Aquí sucede una de las situaciones más particulares de la Biblia: un animal hablando.

La burra le dijo a Bilaam: “¿Qué te he hecho para que me pegues tres veces?” Luego agregó: “¿No soy yo tu burra, en la que has montado desde siempre? ¿Acaso alguna vez te he hecho algo así?” Bilaam respondió que no, y la burra le reprochó que lo estaba golpeando sin razón.

El episodio resulta desconcertante pero muy claro en sus mensajes:

La percepción espiritual no depende del estatus o el conocimiento: Balaam, a pesar de su reputación de profeta, estaba espiritualmente ciego en ese momento, mientras que su burra, un animal humilde, pudo ver lo que él no. Esto subraya que la percepción espiritual requiere humildad y apertura, no solo conocimientos o títulos.

Balaam estaba tan enfocado en su deseo de reconocimiento y recompensa que perdió la capacidad de percibir la voluntad divina y las señales a su alrededor. La historia advierte sobre el peligro de dejarse llevar por intereses personales y no por la verdad o la misión espiritual auténtica.

Aquí podemos reflexionar de la necedad con la que operamos ocasionalmente, de no querer escuchar porque no nos conviene (a nuestros intereses personales), o no nos gusta la respuesta que obtenemos porque nos frustra alguna intención personalísima; habla de que podemos llegar a ser incluso desagradecidos con animales y gente que solo ha sido positiva hacia nosotros en esos momentos de egoísmo. Habla de que hasta los animalitos están por encima espiritualmente de alguien que tiene esas intenciones destructoras y maliciosas y tercas.

Espero que esta lectura llegue a tiempo si estás cegándote ante algo que necesita de tu consciencia despierta.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Fuentes varias (El Centro de Kabbalah etc.)

Imagen https://revistavive.com/el-dia-que-un-animal-hablo/

La intención de manipular

Cuando Balak, rey de Moab, vio el avance imparable de los israelitas, buscó a Bilaam, un reconocido profeta y hechicero, para que maldijera al pueblo de Israel.

Bilaam, aunque sabía del poder y bendición que protegía a Israel, se sintió tentado por la oferta de honor y riqueza que Balak le prometía.

Inicialmente, Bilaam consultó a Di.os y recibió una respuesta clara: “No vayas con ellos, no maldigas a ese pueblo, porque es bendito”. Sin embargo, cuando Balak insistió y envió emisarios con mayores recompensas, Bilaam pidió quedarse una noche más para ver si Di.os cambiaba de parecer, mostrando así su deseo interno de aceptar la oferta.

Bilaam se debatía entre su deseo de obtener las recompensas materiales y el conocimiento de la voluntad divina.

Kabbalísticamente, este conflicto refleja la lucha interna entre el ego y la alineación con la Luz del Creador.

Aunque Bilaam decía que solo podía pronunciar lo que Di.os le permitiera, en el fondo deseaba aprovechar la oportunidad para beneficiarse. Su razonamiento era pragmático: si podía encontrar una “brecha” espiritual que le permitiera maldecir a Israel sin contradecir abiertamente la voluntad divina, lo haría. Pero cada vez que intentó maldecir, Di.os puso bendiciones en su boca.

Bilaam finalmente fue con Balak, pero dejó claro que solo podría decir lo que Di.os le indicara. Esto fue resultado tanto de su deseo de recompensa como de su temor y respeto por el poder divino. Cuando intentó cumplir el encargo de Balak, fue forzado a bendecir a Israel, frustrando así los planes de Balak. Sin embargo, al no poder maldecir, aconsejó a Balak que la única forma de dañar a Israel era hacer que pecaran y se apartaran de su camino espiritual, lo que efectivamente causó una gran desgracia al pueblo, pero eso lo contaremos después.

Bilaam no pudo dañarlos directamente, pero vemos que intentó MANIPULAR al sistema de la Luz. ¿Has visto alguna vez a alguien que va a hacer algo destructivo primero santiguarse o encomendarse a Di.os? Increíble pero cierto. Eso por ejemplo es lo que hacen ciertos brujos o magos, que a la luz de mencionar a Di.os hacen actos que violentan el libre albedrío de otros, y pueden sentirse "tranquilos" de que lo hacen con los poderes conferidos de lo Alto.

Di.os permite que elijamos la ruta, más no por ello aprueba la iniquidad, eso nos lo deja a nuestro libre albedrío...y claramente podemos abusar de ello.

No basta con “escuchar” la voz de Di.os; es necesario alinear la intención y el corazón con la voluntad superior. Bilaam es ejemplo de quien tiene dones espirituales pero carece de humildad y pureza de intención, y con los bueno que tiene movilizarlo para el mal.

Todos podemos tener algo de esta naturaleza de manipulación ¿La logras identificar en tu a tiempo antes de generar desconexiones en tu propio mundo?

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Fuentes diversas con apoyo de Perplexity IA

Imagen https://www.iepp.es/tipos-de-manipulacion/

Desconfianza espiritual vs Certeza

¿Te ha pasado que a veces tienes más miedo de lo que imaginas que de lo que en realidad pasa? Todos tenemos este tipo de temor anticipatorio puesto que es un mecanismo de supervivencia: tener alerta, tener prudencia o anticipación...pero en exceso se le llama ansiedad, muy conocida por tantos y tantos seres en su experiencia terrenal.

Así le pasó a Balak, no se le puede culpar ya que seguramente la vida entre las tribus del desierto debe haber sido agreste, sin embargo querer destruir a alguien solo por precaución es un poco extremo.

Lo que Balak quiso hacer fue maldecir a los israelitas a través del poder de la palabra y del mal de ojo, claro que a través de un canal muy poderoso, el antagonista de Moisés, Bilaam.

Y lo llamo antagonista no porque especialmente fuera enemigo de Moisés, sino porque actuaba justo de la manera opuesta a él. Si tenía una espiritualidad, es decir un contacto constante con el mundo de lo intangible, pero él desde lo negativo, desde la desconfianza versus la certeza de Moisés.

Hablando de Balak, él temía al futuro, y Bilaam a su vez vivía a través de la idea de que manipular el sistema es la única manera de llevarla bien en esta vida.

La historia tiene muchas enseñanzas justo de lo que no es recomendable para las personas que buscan estar ciertos de la Luz y del Orden: muestra que incluso cuando una persona tiene dones espirituales, puede elegir usarlos para el bien o para el mal. Bilaam es un ejemplo de cómo el libre albedrío puede ser mal utilizado, y de cómo la responsabilidad recae en cada individuo de alinearse con la voluntad superior y no con intereses egoísta

La porción nos invita a reflexionar sobre cómo enfrentamos la adversidad.

¿Tú cómo la abordas?

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Fuente de apoyo Perplexity IA

La iniciativa de Balak

Llegamos a la porción llamada Balak en la que veremos una asociación malintencionada entre dos personajes oscuros: Balak y Bilaam, y sin embargo, el nombre que encabeza la lectura es solo el de Balak ¿Por qué?

Bueno, no hay casualidades en el texto que estudiamos y justo eso es lo que se señala en la elección del título ¿Qué nos quiere resaltar?

La porción de la Torá llamada "Balak" recibe su nombre del rey moabita que, temeroso del avance de Israel, busca destruirlos contratando al profeta Bilaam para maldecirlos.

Aunque Bilaam es quien actúa como profeta y ejecutor, la narrativa comienza y se estructura a partir de la iniciativa de Balak. Es él quien percibe la amenaza, diseña la estrategia y pone en marcha los acontecimientos al buscar a Bilaam para maldecir a Israel.

Enseña que la raíz del mal o del bien en la realidad no está solo en la acción, sino en la intención y el deseo que la impulsa. 

Balak representa el arquetipo del miedo y el odio irracional, que busca destruir lo que no comprende. En este sentido, la porción lleva su nombre para señalar el origen y la raíz del desafío espiritual que enfrenta Israel.

La Torá distingue entre el iniciador y el ejecutor: Aunque Bilam es el profeta con capacidades espirituales, su papel es más bien el de un instrumento. Balak es quien inicia el proceso, y la estructura narrativa de la parashá gira en torno a su deseo y sus acciones.

La intención es importante, es la semilla de la acción que aunque a fin de cuentas salga o no como se le concibe, tiene su propia energía y hay que observarla y cuidarla, refinarla.

Balak, a pesar de su fracaso, que veremos a lo largo de la semana, termina derrotado y aunque no aparece un castigo de inmediato hacia él, su reino sí fue objeto de profecía de destrucción. Bilaam, antes de irse, profetizó que Moab (el pueblo de Balak) sería finalmente conquistado y derrotado por Israel. Esta profecía se cumple en libros posteriores, cuando Moab es subyugado por los israelitas.

En la porción vamos a adquirir varas lecciones importantes, hoy la de revisar nuestras intenciones, la de no odiar solo por no entender, la de cuidar nuestras asociaciones y también la que se representa en un viejo dicho popular: "tanto peca el que mata a la vaca, como el que le jala la pata".

Lo dejo a tu reflexión personal, cada uno revisemos donde hemos tenido intenciones non sanctas que nos desconectan de nuestro propósito espiritual.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Fuentes: Jabad Aish Latino Kabbalah. com (Perplexity IA)

Imagen https://www.youtube.com/watch?v=CLONM23wQKY

Reflexiona antes de actuar

¿Has escuchado alguna vez que donde está la virtud también está el vicio? Este es un concepto que manejo mucho en terapia ya que normalmente la gente procura (si no tiene algún trastorno muy severo de la personalidad) hacer el bien.

Lo que muchas veces he dicho incluso en cursos: "nadie se equivoca porque quiere o por ganas de hacer algo nocivo per se, normalmente la mente humana supone (y ahí vuelven a entrar los sesgos) que lo que hace lo hace por un Bien o para evitar un mal".

Es verdad que la parcialidad de nuestros cinco sentidos, y la impulsividad nos hace llegar a conclusiones inexactas o realmente erróneas, faltas de análisis o de entendimiento. Veámoslo en la historia de la semana:

Balak era Rey de Moab y al ver la abundancia de los israelitas sintió temor por su propio pueblo.

(Números 22:1-4) Balac, rey de Moab, teme un Israel que avanza.

Partieron los hijos de Israel, y acamparon en los campos de Moab junto al Jordán, frente a Jericó. Y vio Balac hijo de Zipor todo lo que Israel había hecho al amorreo. Y Moab tuvo gran temor a causa del pueblo, porque era mucho; y se angustió Moab a causa de los hijos de Israel. Y dijo Moab a los ancianos de Madián: Ahora lamerá esta gente todos nuestros contornos, como lame el buey la grama del campo. Y Balac hijo de Zipor era entonces rey de Moab.

Es verdad que sobre reaccionó, no era para tanto, los israelitas no estaban ahí para destruirlos pero a él no le quedaba claro y ante su miedo, no quiso ni siquiera reconsiderarlo.

La verdad es que La Biblia (Torah) no habla de nada que nos sea ajeno y así es como la leemos, no como cuentos, no como un texto completamente histórico, sino como un libro de sabiduría que nos señala los aspectos en los que necesitamos hacer ajustes en nosotros mismos.

¿Has llegado a sobre reaccionar y a tomar decisiones impulsivas alguna vez?

La respuesta que anticipo es sí, porque es muy propio de los humanos. Por eso la Kabbalah nos recomienda hacer pausa, hacer restricción. No actuar impulsivamente ante la angustia (aún en un estado de emergencia como un incendio, vale la pena no perder la calma e invitar a la sensatez para que nos ayude a solucionar de fondo el problema).

Cuando digo que en donde está la virtud está el vicio, lo digo porque a veces de nuestras mejores intenciones pero exageradas, salen los resultados de los que más podemos arrepentirnos. 

Reflexiona, considera cuál es la mejor aproximación al asunto y hasta después, lleva a cabo la acción.

Shabbat Shalom cuando los tres primeras estrellas en el firmamento sean visibles.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Imagen https://ayuda-psicologica-en-linea.com/autoayuda/inteligencia-emocional-de-que-manera-puedo-prevenir-conductas-impulsivas/

Milagros inadvertidos.

Hay algo interesante en esta semana de la lectura de Balak, es que en la porción leemos de toda la planeación del evento de maldecir y lanzar mal de ojo a los israelitas por parte de estos dos villanos, Balak y Bilaam (en otras fuentes Balaam).

Sabemos que Balak invita a Bilaam a hacer esta maldad; este último tiene una ligera duda de si participar o no, y habla con El Creador.

Como ya lo conversamos en esta misma semana, Bilaam entiende lo que le quiere entender (cómo cuando ya estamos claros de lo que queremos y acomodamos todo para que parezca que es correcto...aunque no lo sea, lo vimos con el tema de los sesgos cognitivos).

También nos cuentan de cómo en el camino, un ángel trató de detenerlo y de cómo su burrita si vió al ángel, y sin embargo, él no (lo cual es muy significativo, ya que hasta un animalito pudo ver claramente la aparición del ángel, pero él, inmerso en su ego no pudo).

En ese pasaje ante los golpes, la burra habla y se queja de que la esté lastimando diciéndole que por qué le pega así, a ella que siempre le ha sido leal, y ni esto fue suficiente para sorprenderlo, ¡¡Un animal hablando!! ¡Cómo iría de ensimismado!

Sin embargo en el desenlace de la historia, vemos que ya organizados estos dos seres, no logran hacerle el daño a los israelitas y en su lugar de su boca solo pueden salir bendiciones.😮

¿Qué sorprende más de todo? Que los israelitas ni se enteraron de todo este tinglado que estaba organizándose en su contra y siguieron tan tranquilos en sus actividades.

Esto lo que nos hace reflexionar es de cuántas veces no notamos de cómo providencialmente estamos seguros y tranquilos. Muchos días de nuestra vida acontecen aparentemente sin problemas o sin nada interesante que decir y no tenemos idea de que detrás de esta paz, está El Creador protegiéndonos, ejerciendo milagros inadvertidos.

¿Lo has reflexionado o crees que es pura suerte?

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Imagen https://blogs.20minutos.es/yaestaellistoquetodolosabe/tag/el-origen-de-la-expresion-eres-como-la-burra-de-balaam/

Conectarte.

Si tu tienes un aparato eléctrico qué es lo ¿Que tienes que hacer para que funcione? Conectarlo.

Orar es justo eso, hacer un esfuerzo por conectar con Mundos Superiores. Equivale a la acción de confiar que cuando levantas tu oración realmente estás conectándote.

No es que El Creador necesite alabanzas de nuestra parte o ruegos como tal, o que requiera que le adulemos un ego. Lo que la energía el Absoluto requiere, es que "tengamos una vasija y deseo de estar conectados a..." y para ello, como normalmente se necesita en el mundo físico, necesitamos hacer una acción para que esto apoye a todo el proceso.

La Luz quiere dar a quienes realmente desean recibir.

Un deseo pequeño o dudoso, no manifesta. Todos hemos estado en la situación de indecisión ¿Querré algo o no lo querré? ¿Quiero que me den el empleo o no quiero?, ¿Quiero casarme o no quiero?, ¿Quiero una cosa o quiero la otra?.

La manifestación de las bendiciones en este mundo requieren de vasija, es decir, de deseo, es decir de generar una vasija. Un deseo fuerte y claro.

La oración del pobre (Tefilá Le ani) es justo eso. Esa es la última oración que se hace y la que manifiesta que sabemos que sin El Creador no somos nada, no tenemos nada: ni salud, prosperidad, ninguna bendición. Toda capacidad que tengo la da El Creador.

Cuando realmente sientes que eres pobre, que todo viene de la Fuente, que no eres el creador de tu propio bien, es cuando queremos conectarnos, generar el canal y poder realmente recibir.

¿Lo has pensado? Ni el que es muy inteligente, ni el que es muy bello, ni el que es muy afortunado lo es por causa de sí mismo. Todo es obsequio de lo Alto y así hay que apreciarlo, no podemos envanecernos por lo que realmente no es nuestro, sino que es una bendición que se nos da para poder ponerla al servicio del Bien en este Mundo, de ahí la importancia de conectar.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Basado en Eitan Yardeni El Centro de Kabbalah Internacional

https://www.kabbalah.com/es/online-courses/courses/your-daily-zohar-connection-eitan/p/?lesson=balak-verse-192

Imagen https://theconversation.com/aprender-para-conectar-conectar-para-aprender-200977

Sesgos cognitivos

La porción de esta semana se llama Balak. Veremos que en la Torah / Biblia, hasta los "malos" tienen oportunidad de protagonizar. ¿¿Por qué??

Balak y Bilaam eran dos personas negativas que querían destruir a los israelitas.

Bilaam era experto en maldecir, experto en ver lo malo en todas las situaciones, en los demás y en la vida en general, y después de recibir la invitación de Balak de unirse a él para hacerles daño, tuvo una discusión con El Creador: 

"Balak mi amigo me pidió unirme a él. La misión es destruir a los israelitas.¿Debiera yo unirme a él?"

El Creador dijo si a unirse a su amigo, pero no a que destruyeran a los israelitas, sin embargo el sí que Bilaam se quedó en mente es si unirse...para destruir.

Esta conversación tiene la particularidad de mostrarnos como somos capaces de creer lo que nosotros queremos, aún cuando nos hayan dicho que no. Encontraremos como tergiversar o como confundirnos aún cuando a las claras sabemos la respuesta verdadera.

Los humanos tenemos algo que se llaman sesgos cognitivos que de muchas maneras distintas nos hacen reforzar nuestras creencias para preservarlas, aunque muy en el fondo sepamos que no es lo que deberíamos de hacer.

Para mi, conocer a estos personajes, darles un lugar de visibilidad incluso como nombre de uno de los pasajes de la Biblia, es justamente para que los humanos comprendamos que en este mundo también existe "el otro lado", es decir la posibilidad de caer en oscuridad, en egoísmo, en individualismo, en impulsividad.

No podemos vivir ingenuos de que la inclinación al mal es parte de nuestra fórmula. 

Si nos pusieran etiquetas como ahora lo hacen con los productos comestibles en el supermercado, aparecería: Egoísmo en un cierto porcentaje, posiblemente vendría envidia, soberbia entre otros muchos elementos nocivos.

Mientras estamos encarnados, tenemos que aprender a gestionar nuestra oscuridad y para ello, lo primero es reconocerla.

El Satán u Oponente por supuesto puede tentarnos, y es mucho más peligroso si nos hacemos los que no tenemos idea de que esto es posible.

No hay nadie más vulnerable que un ingenuo.

¿Tú qué tan consciente estás de tu sombra? ¿Qué tan presente tienes tu inclinación al mal como para poder mantenerla a raya?

Buena reflexión para un domingo y para todo los días también.

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt

Te dejo una página que tiene un muy buen esquema que muestra muchos de los sesgos cognitivos con los que transitamos por nuestra experiencia humana:

https://ceciliacorespsicologa.es/50-sesgos-cognitivos/

"El que viene de otra orilla"

Es extraño que esta porción se llame "Balak" en lugar de "bendición" o "milagros", que es de lo que realmente trata la porción.

Bilam y Balak tenían la intención de maldecir y matar y, en cambio, salió una bendición... ¿Por qué la porción no llevaría el nombre de este increíble evento? Balak era el mayor enemigo de los hebreos. Es extraño que merezca que una porción que lleve su nombre. Pero el nombre de esta porción es solo una metáfora del instinto negativo que existe dentro de nosotros. No se trata de Balak, sino de la energía negativa que llevamos con nosotros todos los días.

Balak era el maestro del mal de ojo y Bilam era el maestro del mal discurso o mala palabra (hablar negativamente de algo o de alguien más), por lo que Balak quería unirse a Bilam para que juntos pudieran causar las maldiciones finales. Si combinas y reordenas los nombres de Balak y Bilam en hebreo, forman otras dos palabras: Bibul que significa confusión, y Amelek, que es una nación que representa duda.

Tenemos que pensar en estas dos personas no solo como personas físicas también, sino también como una consciencia que existe. Sus nombres nos ayudan a entender de qué se tratan los verdaderos enemigos de los seres humanos. Un nombre indica el poder de una persona; te dice lo que algo significa. Incluso el nombre "árbol" significa algo. Piénsalo: podrías llamar a tu hijo "Fe", pero no la llamarías "Juicio", ¿verdad? Es por la energía que quieres inyectar. La energía interna de algo se establece cuando nombras algo. Por eso los nombres son tan importantes.

Este mes, recuerda, es el signo de Cáncer, que se trata de eliminar la confusión. Pero Balak y Bilam tienen que ver con la confusión, por lo que es factible que sintamos mucha confusión esta semana con su respectivo desasosiego.

La duda es lo que destruye la vida de las personas. No saber qué va a pasar, no entender, no saber qué hacer, la incertidumbre… es muy desgastante. Pero, ¿Cómo se cura eso? ¿Cómo se cura cualquier enfermedad? Debe crear una vacuna, y las vacunas generalmente incluyen una pequeña dosis del veneno en sí. Así que para curar la confusión, tienes que tener un poco de ella para vencerla. La lectura de esta porción es la vacuna contra la confusión.

La incertidumbre es parte de vivir, pero no es imprescindible caer en la parálisis por análisis, o en la falta de certeza en todo. Cuando tomas una decisión, vendrán muchas más decisiones, cuando eliges, eso abrirá puertas a nuevas elecciones y hay que hacerlas, si no simplemente te quedas estancado y sin nuevas opciones a las cuales dar entrada.

Observa muy bien la confusión, normalmente SI sabes que quieres, o si sabes lo que hay que hacer, pero no quieres dar el paso. No es que no sepas sino que te da miedo o sientes que te cuesta de alguna manera, pero en la vida hay que estar dispuesto a moverse, que es justamente la esencia de lo que quiere decir hebreo "el que viene de otra orilla".

Feliz día Comunidad

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta Gestalt Humanista - Coach

Basado en clases de Balak con El Centro de Kabbalah Internacional

Imagen https://www.revistaoxigeno.es/supervivencia/supervivencia-tecnicas-cruzar-rios_209277_102.html

Una hoja en blanco

 

En esta semana podmos conocer acerca de dos personajes con intenciones negativas, Balak y Bilaam.

Bilaam era un hechicero bastante oscuro y sin embargo, eso no quiere decir que no pudiera tener poder o profecía, por el contrario, podía, pero era muy diferente a lo que le pasaba a Moisés como un profeta del Creador. Veamos que nos explica Michael Berg:

Para explicar la diferencia entre los dos, el Rambán cita una fábula del Midrash que compara la profecía de Moshé con la profecía de Bilaam. Compara a Bilaam con el cocinero del rey. Él, como cocinero, sabe qué plato está preparando, cuánto cuesta, cómo prepararlo y cuánto toma hacerlo. 

El Midrash dice que Moshé puede ser comparado con el amigo del rey que está sentado en la mesa y no tiene idea de cuánto cuesta la comida, cómo es preparada y demás; está allí simplemente para estar con el rey.

Así pues, el Midrash dice que si quieres entender el secreto de la profecía de Bilaam en oposición al secreto de la profecía de Moshé, compara la situación con un amigo del rey que va a comer con él y el cocinero que prepara la comida.

Moshé, al igual que el amigo del rey, no tenía idea de cuál sería el tema general de la directriz del rey; él sólo estaba siempre preparado para lo que fuese. Moshé no se preocupaba por lo que iba a ser. Sólo quería hacer lo que el Creador quería que haga y quería recibir el mensaje que el Creador quería darle. Su enfoque y deseo particular era: “Sólo quiero saber”, a diferencia de Bilaam que ya sabía lo que quería saber.

A menudo la gente acude a videntes porque necesita tomar una decisión y quiere saber qué debe hacer. Bilaam era así. Él sabía lo que quería que pasara —o tenía una idea general de lo que quería que pasara—, pero también quería tener la directriz. Por ejemplo, ocurre como cuando alguien pregunta si debe ir hacia la izquierda o hacia la derecha en el camino en el que está, ni siquiera considerando la posibilidad de voltear por completo e ir en sentido contrario.

Sin embargo, Moshé no le estaba pidiendo al Creador que lo ayudara a tomar una decisión. Era una hoja completamente en blanco, siempre con la conciencia de: “Sea lo que fuere, no me interesa, sólo quiero saber”. Esa es la diferencia entre los dos.

Como vemos en la historia completa de Shabat Balak, Bilaam ya había decidido lo que quería que ocurriera. 

¿Cuántas veces hacemos esto? Verdaderamente sabemos lo que queremos hacer, pero pedimos consejos de todas formas, ( ) mientras que el consejo verdadero o la directriz verdadera es: “No sé a dónde quiero ir, sólo quiero ir adonde la Luz del Creador quiera que vaya”. 

Ese tipo de apertura y deseo es lo que diferenció la profecía de Moshé de la de Bilaam.

Shabbat Shalom Comunidad

Prana Raquel Pascual - Psicoterapeuta - Coach

tálicas https://www.kabbalah.com/es/articles/difference-between-prophecy-moses-and-bilaam/

magen https://ruizhealytimes.com/luisa-ruiz/hojas-en-blanco/